从李洪志“第一桶金”看其忽悠术

　　“忽悠”一词，有骗人的意思，但不能简单的说成骗人，是以欺骗为目的，以精神控制、心理暗示为手段的高级骗术。说到“忽悠”，人民自然就想到了赵本山和他的小品《卖拐》。除了本山大叔，人们还会想到李洪志。李洪志的“卖轮”就是现实版的“卖拐”。李洪志的法轮功欺骗了几十万信众，直到现在，还有许多人迷信李洪志。其实，李洪志的忽悠之路是从泰国开始的——他靠忽悠，在泰国攫取了“第一桶金”。李洪志二妹李萍前夫孙森伦所著回忆录《我和李洪志一家在泰国的日子》（下称《日子》）真实再现了李洪志靠用气功忽悠泰国老人获得“第一桶金”的经历。那么，李洪志的“第一桶金”运用了哪些忽悠术？为以后成为邪教头子起到怎样的影响？

　　李洪志的“第一桶金”

　　李洪志出生于吉林省一个平凡家庭，在部队吹过号，在招待所当过小招待员。因为不满意自己的工作，李洪志停薪留职待业在家。没有工作和收入的李洪志，没少招惹母亲芦淑珍的数落。那时，气功热席卷中国。一事无成的李洪志从中看到了“商机”，想通过练气功招收学员来赚钱。但李洪志的性格很内向，不善言语，招不到弟子。据《日子》讲述“妹妹眼中的哥哥”，李洪志内向，不好意思喊人，只是一个人默默地在一个角落练功，以期待引起路人注意，主动过来询问学气功的事。此外，李洪志的气功没有什么动作套路，也缺乏理论基础，导致“动作太过于简单，解释得也不够清楚”，所以没什么人跟他。

　　后来，李洪志二妹李萍在泰国演出时嫁给了泰籍华人孙森伦。1991年5月，在妹夫孙森伦安排下，李洪志也来到泰国，并在泰国居住了长达十月之久。在泰国游览泰国寺庙和观看泰国舞蹈的日子，有心的李洪志，也十分用心，恶补了佛教知识，也在佛教动作、舞蹈动作中捕捉了灵感，使自创气功有了丰富的理论基础和动作套路。在闲暇的时候，李洪志热衷地摊书籍，暗中还悄悄练字，不断充实和包装只有初中文化的自己。

　　李洪志对自创气功编排了一套动作，踌躇满志。在泰国龙莲寺斋堂，李洪志看到一些老人在练身体，热情上前指导。岂料，李洪志出师不不利，人家对这个唐突的人十分反感，纷纷立身而去。李洪志脸皮很厚，他没因此灰心，而是从中找出失败原因。第二次来的时候，李洪志叫上了妹夫孙森伦，如此这般交代孙森伦如何配合自己忽悠健身的老人们。一来二往，李洪志通过以传授中国气功、免费气功治病为名，忽悠了许多有强烈健身愿望的泰国老人，从而获得“第一桶金”——10000泰铢。有了这“第一桶金”，李洪志底气足了，敢顶撞母亲卢淑珍了，并得意洋洋把忽悠所得的钱摆在电视柜上，显示自己的能耐。这就是《日子》里讲述的“第一桶金”事件。

　　李洪志“第一桶金”运用了哪些忽悠术？

　　李洪志凭借气功治病加辅导，在泰国赚取了“第一桶金”。从“第一桶金” 事件，我们看到李洪志运用了如下忽悠术：

　　——确立目标。李洪志在泰国龙莲寺斋堂看到那些练操健身的老人，知道他们有强身健体的强烈愿望。因此，这些老人成了李洪志忽悠的目标。

　　——带上“托儿”。托儿就是妹夫孙森伦。一来，妹夫孙森伦是当地人，可当翻译；二来，妹夫可以替他吹牛；三来妹夫可以充当“大师兄”，树立榜样。

　　——拔高自己。来到了龙莲寺斋堂，叫妹夫孙森伦用泰语一字一句地对老人们说：“这是从中国大陆来的气功师，很有名……”这句话立即吸引了很多老人。

　　——免费诱惑。李洪志向老人们打出免费气功治病的招牌。免费招牌其实是欲擒故纵法，让老人们放下防范心理接受气功治病。次数多了，人员多了，他们自然觉得不好意思，主动交钱，而且一高兴，可能还给得多。

　　——投入情感。李洪志善于揣摩别人的心理。据孙森伦回忆，李洪志在帮人气功治病时，始终保持微笑、热情、认真的态度，很卖力的样子。这样，当李洪志当众问患者疗效时，被感动的患者当然说很好。

　　——心理暗示。李洪志免费治疗后，要患者当场感觉疗效。一般人通过运动或按摩，身体会有些异样的舒服感。李洪志当场让人体念这一感觉，这就是运用了心理暗示手法。患者一方面由于暗示作用感觉有些舒服，一方面碍于李洪志善意，当然当众说好，做了一个免费的活广告。

　　——从众效应。当旁人见识了神奇疗效后，都纷纷要求治疗，当然是同样的道理，大多数人承认李洪志的气功疗效。

　　李洪志在泰国的忽悠术对大陆传播法轮功的影响

　　李洪志在泰国的忽悠术，小试牛刀，旗开得胜，这为了李洪志在大陆继续忽悠产生了深远的影响。

　　一是对李洪志回大陆传播法轮功在心理上产生了影响。“第一桶金”经历，让李洪志看到了自己通过许多努力后取得的成功，尝到了甜头，增添了兴趣、希和信心，坚定了回大陆传播法轮功的决心，从此一条道走到黑。

　　二是泰国发展弟子经历为李洪志提高了身价。在泰国，李洪志打着“中国大陆气功师”的招牌，获得泰国弟子的崇拜。同样，回到大陆，李洪志用泰国经历给自己镀金，提高身价。此后，李洪志不断包装自己，弄了许多带“中国”的头衔，如“中国法轮功”、“中国气功协会”。

　　三是为李洪志在大陆传播法轮功积累了吹牛经验。李洪志在泰国的“第一桶金”经历，让他总结了“不说大点没人信”等经验。从此，一发不可收拾，李洪志越吹越离奇，终于把自己成了“释迦牟尼转世”，能度人上天、帮人消业，有无数法身的“宇宙主佛”。

　　四是李洪志在大陆发挥了在泰国时的忽悠套路。不断拔高自己、善打免费招牌、热衷现场治病、利用从众效应和心理暗示、实施精神控制等忽悠术，在大陆传播法轮功时得到淋漓尽致的发挥，比如李洪志在多地举办的带功报告、巡回办班就聚集很多人，以利进行集中忽悠、洗脑和精神控制。（来源：凯风网   作者：胡绪作）

李洪志为什么对泰国之行讳莫如深

　　李洪志的前妹夫孙森伦最近在香港出版了《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（简称《日子》）。在该书中，孙森伦回忆了1991年5月至1992年3月李洪志在泰国长达10个月的生活经历。如果没有《日子》这本书诉披露，还真没几个人知道李洪志这段神密的经历。这位“宇宙主佛”为什么对自己的这段经历守口如瓶、从不提及，且讳莫如深呢？因为正是李洪志这次泰国之行，才孵化出了法轮功这个祸胎，这个事实真相一旦被人所知，他的一切谎言就会不攻自破，对他自己和他的法轮大法无疑是个致命的打击。

　　泰国之行揭露了李洪志热衷功法的真实目的-----赚钱。

    在当时“气功热”、“特异功能功热”的背景下，李洪志看人家气功师教功能挣钱，他就去练气功，先练习禅密功，感觉效果不好又转练九宫八卦拳等，最终还停薪留职专心练气功。看别人用气功挣大钱的李洪志自己却迟迟挣不到钱，辞了工作，没有了工资，一米八几的大个子反倒要靠家人养活，李洪志是失意的，更是失败，在家人眼里他也特没地位，特别是其母亲卢淑珍，动不动就训斥他。从《日子》看，虽然李洪志是家中的长子，但卢淑珍根本就不给他留面子，当着孙森伦这个外戚的面都会教训他，而且还不是一次两次；有时卢淑珍骂的话是很伤男人的自尊的，“卢淑珍不高兴时就大声说李洪志个子这么大，只会练气功，好吃懒做怎么得了，什么正事都不做，说他以后怎么教育女儿，怎么生活？”、“家里没有一个人让我省心啊，有人是满肚子花花肠子，天天在外面乱搞女人；有人是每天好吃懒做，游手好闲，什么事情不做，练什么狗屁气功，几十岁的人了，满脑子豆腐渣，天天练气功，人家就会给你送烤肉、送啤酒呀？天天练气功，人家就会跪在你面前叫你‘大师，大师’呀？”对于其母的斥骂，李洪志也是从来不反驳的，因为他无以反驳，一心想挣大钱的他当时确实是个失败者，作为家中的长子在家靠家人养，到了泰国还要靠妹夫养活。

　　因为在国内失意被家人安排到泰国散心的李洪志，到了泰国那颗不安份的心反而更加膨胀了。在泰国，李洪志看到了法轮功挣钱的“前景”和“钱景”，也第一次感受到了挣钱的快感。当卢淑珍又当着其妹夫孙森伦等人的面数落时，赚到了“第一桶金”的李洪志把家里的电视关掉，郑重往桌上拍出10000泰铢，并称：“他练功可以去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，信不信？”；“他又说不要看不起他，现在虽然他没有钱，但以后他要养全家，他要让全中国或者全世界都知道他李洪志” 。赚到了第一桶金的李洪志终于在家人面前挺起了腰杆，更可谓野心大大的――“要让全中国或者全世界都知道他李洪志”。《日子》向我们透露了李洪志野心膨胀的原因，是泰国浓厚的宗教氛围让他更加看好法轮功的“前景”和“钱景”，当参观寺庙时李洪志说“泰国的寺庙真多啊，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊…佛祖应该会转世吧…”，也许当时李洪志想的如果自己假托佛祖转世该有多少人对自己顶礼膜拜哟；当李洪志看到寺庙捐款箱里有很多钱时，李洪志想的是“每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧”；因李洪志教练气功热情过分，学功的老人感觉实在过意不去就给了他10000泰铢的小费，这更坚定了李洪志靠法轮功不但能挣钱而且挣钱既快又多的想法，其炮制法轮功的野心也越大了。《日子》也告诉我们，“赚钱事件”发生后，李洪志最大的变化是变得更加勤奋了――加速法轮功的推出过程。

　　泰国之行揭露了李洪志定型设计法轮功的真实过程----剽窃。

　　20世纪80年代的“气功热”、“特异功能热”中，看到有的“气功大师”赚足了钱，李洪志便不安份起来，“他发现，当时有很多人都想学习气功。教气功的人很少，学气功的人却很多，教人练气功也可以赚大钱，总比天天值班、守仓库、抓小偷强”，也想打出自己的一片天地，他先后学习了禅密功、学习气功治病、学习九宫八卦等。但在一次又一次学习中，他虽然既未学成，也没有挣到钱，但即使李洪志辞职后丧失收入来源穷困潦倒也没有死心。也许，在学习他人的过程中，李洪志已经瞧出了门道――知道了其中的猫腻，明白要想骗大钱就要有自己的牌子，产生了炮制一种新“气功”的想法。到泰国散心的李洪志每天的任务就是吃饭、睡觉、练功、看报、逛街。但在卢淑珍骂他好吃懒做时，他说自己一直在想着“宇宙的大事”。当孙森伦在有一次吃饭的时候，直接问李洪志总是在房间里做些什么，李洪志回答是“修炼气功，他在中国大陆学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中。”

　　但这个还在演练之中的、还没有成型的“新气功”，却在李洪志离开泰国之后的短短几个月即在中国大陆传播。可以推测，正是泰国之行，使李洪志最终完成了对法轮功的定型设计。从《日子》的描述中，我们可以看到李洪志在泰国期间定型法轮功的大量活动：模仿佛教“手印”，在参观寺庙时，最爱听导游讲解佛祖的手势，即“手印”，还一边听一边比划，竟然忘记跟着导游参观；剽窃泰国佛像、舞蹈动作，李洪志在参观寺庙、观看泰国舞蹈时，又是作记录、又是拍照，特别是在观看舞蹈时“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好像一个摄影记者一样，很专业，很投入”，“重点地拍摄了很多人们舞蹈时四肢的肢体动作”，而这些照片都是李洪志编排法轮功动作的“参照”。孙森伦在《日子》里写道，“有一次我入他房间，他在排练动作，说是为了下个星期去斋堂教授，桌子上放满了去佛寺拍的相片，有佛像的，也有舞蹈的，还有那些各种小册子上的练功动作。”通过前后比较，孙森伦发现“《中国法轮功》……这部高级的法轮功里的很多动作，就是从泰国舞蹈和泰国寺庙佛像、壁画里学来的”。

　　泰国之行揭露了李洪志靠法轮功敛财的真实手段----骗术。

　　泰国之行前，李洪志看到搞气功能挣钱，但却没摸着门路，在气功上反反复复折腾了三四年，只是陪着别人赚钱了，自己本想辞了工作大干一场，反而落得个靠家人养活、受家人数落的下场。但李洪志并没有死心，即使到泰国散心、寄于妹夫篱下，也没忘记研究他的骗术。从《日子》的描述来看，地摊小册子对李洪志的影响非常大。“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。……教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’。书里说教主能帮助教徒激发特异功能，可使教徒发大财。要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报。他还告诉教徒与非教徒，只要不信或诽谤本教，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与‘内魔’作斗争，以获得‘长功’。” “李洪志除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍”，“李洪志见到我翻阅他拿回来的小册子，就立刻把这些材料收起来，对我说他只是随便看看，了解这些宗教派别的情况，对学习佛教是不是有一些启发”。这些小册子里邪恶的说教看来是对李洪志的确是很有“启发”，我们可以看到，李洪志正式推出法轮功与该邪教的宣传何其相似。

　　在泰国，李洪志不仅学到了骗术，还通过实践进行了验证。自认为已经找到骗钱法术的李洪志终于按捺不住，要跑出去试验了，他特意避开孙森伦自己跑到龙莲寺斋堂向在公园时锻炼的老人推荐他的“气功”，在人家不理会的情况还厚着脸皮去教；看自己实在没招了，就拉上了孙森伦这个泰国通从中帮忙，情况才有好转；为了能够吸引人，李洪志打着免费教功、治病的旗号；当这些人上了套之后，“心甘情愿”地奉献了10000泰铢的辛苦费。正是这一万泰铢，让李洪志尝到了赚钱的滋味，找到了尊严，看到了“成功”的希望。这种用“免费”招徕人的传播方式在以后法轮功的传播中加以广泛运用。小试成功后的李洪志继续对其“新气功”进行了改良、包装，并急不可耐地要回国了。

　　结束泰国之行的“李洪志与李美歌临登机前，李洪志还很神秘且郑重地对我说，佛法将要再次改写世界，他要办的是令人刮目相看的大事，而不是这些的小事。”这也从侧面说明，李洪志炮制的法轮功已经最终成形，李洪志要开始散播他的邪毒了。在李洪志回国之后短短数月，泰国之行前那个还没有成形的新气功变成了法轮功。对于泰国之行，李洪志讳莫如深，从不提及。但所谓欲盖弥彰，这反而证明泰国之行对李洪志的重大影响，说明法轮功并不是李洪志在所谓的佛家的、道家的、大道的还有其他门派的上师的参与下、在师父们的指导下制定的，而是李洪志的泰国之行孵化出了法轮功这个祸胎。（来源：凯风网   作者：裴豫）

泰国之行开启了李洪志的邪教之旅

　　众所周知，法轮功就是邪教，李洪志就是这个邪教的教主。而李洪志先前只是一名普通失业职工，不料却摇身一变成了邪教教主。从李洪志的前妹夫孙森伦先生的《我与李洪志一家在泰国的日子》一书来看，虽然，从1991年5月到次年3月，李洪志在泰国仅仅住了10个月，但这10个月却非同小可，可谓这泰国之行开启了李洪志的邪教之旅。

　　深感佛祖的崇高及僧王的威望，妄想教主崇拜

　　泰国全国有30000多个寺院，分布在全国各地，僧人多得不计其数，有“千佛之国”与“黄袍佛国 ”的说法，泰国人大都信奉佛教。泰国为了体现对佛教的尊重和倡导，纪念佛祖释加牟尼的诞生，把每年5月13日定为佛诞节，全国专门放假一天。李洪志参观寺庙时，前来瞻仰的信徒川流不息，但均安静而虔诚，由此，李洪志深感佛祖释加牟尼对人们的影响，当时，李洪志若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日”，产生当弟子心中“释加牟尼”的念头。

　　莲花，生长在沼泽污泥之中,但是出淤泥而不染。莲花是泰国普通民众最喜欢的植物。玉佛寺里玉佛安放在金黄色的莲花座上，玉佛通透碧玉，神情安详。对于泰国人来说，它象征权力、神圣。在泰国一般的大小寺庙里，佛、菩萨的像也离不开莲花，不是高坐莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时，妄想也坐在莲花上面。

　　僧王，在泰国是佛教界的最高领袖，高于国家元首的，他不仅是泰国佛教最高领袖，也是泰国人民的精神领袖，在泰国普通民众心目中，他是国家灵魂的象征。即使国王见僧王时须下跪，各级政府官员更要下跪了。在泰国期间，李洪志经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王，请教有关佛法方面的问题。在要离开泰国前，李洪志想见泰国僧王。在未能去见僧王面，李洪志非常失落，就说总有一天，他会让很多人向他下跪。

　　回国后，李洪志又是篡改出生日期为5月13日、又是虚构“四岁修炼、八岁圆满”, “得上乘大法，具大神通”，有“金刚不坏”之躯，能够预知“过去、未来”等传奇经历、又是借来黄色戏服拍“在一个圣洁、盛开的莲花座上”的“法像”，千方百计地与释迦牟尼拉上关系，走上了自我神化之路，自称“宇宙主佛”，并于佛祖释迦牟尼生日之际“出山”传播法轮功。

　　热衷于地摊书籍，悟出“洗脑”技巧

　　孙森伦在《日子》中回忆，佛家的经书，典籍对于李洪志来说，太复杂，对于一些佛教故事、通俗演义、图册、画报可能容易理解也感兴趣。因这些小册子、画册是各门各派为了吸引更多的人来加入，壮大本派力量，都把介绍本帕特点、宣传本门为最高宇宙修练方法、加入后对自己最有好处的内容用通俗易懂的文字加上图片组成。平常有时间李洪志就看这些小册子、画册，对于那些看不懂的佛家经书，他就用钢笔或者毛笔在空白的纸上抄写，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分认真。李洪志除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍。

　　《日子》写道：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。……教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的'最高佛'。书里说教主能帮助教徒激发特异功能，可使教徒发大财。要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报。他还告诉教徒与非教徒，只要不信或诽谤本教，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚。”“教主教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’，就是与教主发生性关系来延长生命，治疗疾病，达到双方‘力’大增的效果。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的'内魔'，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与'内魔'作斗争，以获得'长功'。”

　　回国后，李洪志模仿那些地摊书籍所宣传地大肆实施其“洗脑”术：自称是最新、最高、最大的“救世主”，“造就法了，法造就了众生”，“没有他就没有宇宙的存在”， “能控制人的思维，能预知宇宙的过去和未来”，“能推迟地球爆炸”；煽动弟子捐献的“威德说”，“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的”；鼓吹“一人练功、全家受益”的“福报说”，“因为你是炼正法的，一人练功，别人要受益的”；教唆弟子脱离常人之情的“去情说”，宣扬反对法轮功遭报应的“恶报说”，引诱弟子淫乱的“男女双修说”；等等。

　　尝试免费“气功”治病，掌握聚敛钱财之道

　　孙森伦在《日子》中记载，李洪志是好为人师的人，在泰国遇到有练习气功的，难免控制不住去指导，“帮助老人们纠正动作，并告诉他动作如何到位，呼吸如何配合等等”，但却遭受白眼，“老人们各练各自的，且看他是外来人员，很陌生，就没有让他指导，但李洪志也不觉得尴尬和不自在，硬是要在一旁观看，时不时还要纠正别人的动作。”接着，李洪志总结了尴尬教训，拉着孙森伦当翻译，然后推出“义务传功治病”，“不收钱的，身体有毛病的人，可以尝试一下”,从而吸引了诸如“大姑、二姑、三姑、四姑等” 来治病的及学气功的人参与，同时也尝到了甜头，“这样就吸引了更多人的到来，但是时间长了，斋堂弟子们也不好意思，也看不下去，决定让来治病的人和练功的人均出一些钱给李洪志，李洪志先推辞了一番然后也就接受了。”这让李洪志明白，“练功可以去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，”

　　孙森伦在《日子》中写道，“一般寺庙都有捐款箱，泰国的佛教信众都比较虔诚，每次去寺庙里，均会往捐款箱里放一些钱，有的信众，一次会捐很多钱，都是信众们心甘情愿地捐赠。李洪志说每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧。本人告诉他，这钱捐得再多也不算多，因为这些钱要用于佛事活动，寺庙的日常维修，僧人的供养以及慈善事业，这些都是为了广大信众而做，所以不算多。李洪志低头思考，不时地点头。”或许，李洪志正啄磨着将免费“气功”治病和“功德箱”联系。

　　回国后，李洪志如法炮制，高喊“真善忍”、宣扬“做好人”，极力鼓吹“免费传功”、“义务治病”、“不收弟子一分钱”等等，靠一张“免费牌”为敛财开路，也骗取了群众的信任，并以此树立了他“功高法正”的形象。同时，为人“看病”时置放功德箱。据早期与李洪志有过较多接触的刘凤才、赵杰民等人揭露，李洪志名气渐大以后，在家中坐堂为人看病，吸引了很多不明真相的病人前来就医。当时李洪志在家中摆放了一个纸箱，上写“凭心”二字，用于收取诊费。另外，李洪志利用信徒们盲目的信仰，兜售自己所谓经书、徽章、磁带、光盘等等物品，使得自己在短短几年内就赚得沟满壕平。

　　践行招收学员，摸索发展信徒之道

　　孙森伦在《日子》中记载，在龙莲寺斋堂，起先“老人们各练各自的”，在孙森伦做泰文翻译后，“人群里很多人均在跟随他的动作在比划”，在下一个星期天，“看到李洪志来了，所有的人都走到面前，这一次人更多，光看病就有十几人” ，接着“听说唐人街龙莲寺斋堂有气功师治病，而且是免费的，更听说有气功学，这次来的人就更多了”。到后来，“每次去龙莲寺斋堂教练气功，李洪志看到前呼后拥的人群，热情的学员及大家仰慕的眼光，都会感到无比的兴奋”。同时，李洪志也不失时机的告诉学员，“有病治病，无病健身，学了气功以后，身体会很好，不用找医生。学会他教的气功，回家可以继续练习，并说这是一套非常高层次的气功，最好每天练三遍，身体好不好，关键就看大家如何坚持练功。”

　　孙森伦在《日子》中写道：“饭后李洪志对我说要带好龙莲寺斋堂修炼的弟子，要经常去指导修炼气功，老的弟子要巩固，希望能再发展更多的人来学习、修炼。对于新来的弟子要多帮多带，对新来的要热情，且要做到能来修炼气功的人，都能够长期地稳定下来，又再发展下一批，做到来一批，学好一批，稳定一批，这样对大家都有好处，且好处很长远。”足见，通过龙莲寺招收学员，李洪志悟出如何更好发展弟子的方法，掌握如何通过气功治病来吸引新人，通过将功法变得容易使人更好接受，还通过人传人的方式来更好的扩大宣传效应。

　　回国后，李洪志就是按照在泰国的积累的经验吸引信徒，抛出“祛病强身”论，“我的法身就会帮助他去调整身体……你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛。”（《转法轮》）利用人们希望无病、无灾、无烦恼和生活幸福美满的善良愿望，把人骗进法轮功的圈子里，接着要求弟子“持之以恒的、坚持不懈的”，“无论怎样,只有坚持学法,才能去掉常人之心,才能去掉执著,从而达到不为常人中一切所动”。同时，李洪志要求各地建立学法小组，利用法会形式集体切磋，督促后进者，对于懒惰者、后进者通过群体相互影响，使其更加“精进”，使半信半疑者更加坚定。由此，通引诱上钩，深度套牢和强化控制，李洪志发展壮大法轮功邪教信徒。

　　在泰国的所见所闻所做所感，对李洪志来说受益匪浅，正如孙森伦在《日子》说，“没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”。泰国之行开启了李洪志及法轮功邪教之旅！（来源：凯风网   作者：李心芮）

《法轮功教主妹夫的自述》还原了李洪志的真面目

　　《转法轮》所附《李洪志先生小传》（以下简称《小传》）对李洪志自出生至1993年间的生活片段作了“完整”、“连续”的描述。但从《我与李洪志一家在泰国的日子――法轮功教主妹夫的自述》（以下简称《日子》）中孙森伦的描述看，《小传》似乎有意遗漏了李洪志在泰国的经历。《小传》即使不是李洪志自己起草的，但起码也应审定的；李洪志为何隐去了泰国之行的经历呢？其原因也许正如孙森伦所说：“假如我没有认识李萍，李洪志必不可能来泰国，没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活。可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现。李洪志先生在所有的法轮功书里提到过来泰国的经历吗？没有，从来没有” ；“他不敢正视自己曾经来泰国跟我一起生活的那段日子，他怕我说出曾经尘封已久的往事”。李洪志为什么怕孙森伦说出“曾经尘封已久的往事”呢，笔者认为至少有三个原因：

　　“曾经尘封已久的往事”证明李洪志不是一个全知全觉全能的“神”

　　法轮功邪教组织把李洪志打扮成一个“神”，在《转法轮》中宣称李洪志四岁开始修炼，八岁得上乘大法，具大神通，具有搬运、定物等四大功能，有无数“法身”，对宇宙中的事无所不知无所不能，斗白蛇精、推迟地球爆炸等等，将李洪志描绘得比神仙还神，可谓是宇宙最大的“神”。然而，《日子》里的李洪志没有一点神仙的风采，更没有神仙的神通。初到泰国、走下飞机的李洪志东瞅瞅西瞧瞧，一副没见过世面的样子，俨然走进大观园的刘姥姥。有这样没见过世面的宇宙主佛吗？在泰国生活的李洪志是一个好吃懒做、没有收入来源的失意汉，整天的任务就是吃饭、睡觉、看报、练功加旅游。当然，所有费用都是由孙森伦掏腰包，不仅仅因为李洪志是孙森伦的大舅子，是来做客的，更因为李洪志的兜里根本不可能掏出子儿来。孙森伦的这个大舅子是一个连小偷都抓不好的壮汉，一个不安分工作的无能儿，处处让其母亲卢淑珍看不惯，让卢淑珍即使在孙森伦这个外威面前都会不留脸面地开骂。按理儿，北方人好面子，加上李洪志是家里的长子，又丧了父亲，李洪志那就是一家之主了，不仅弟弟妹妹，他的母亲都是要维护他的面子和权威的；但凡李洪志有那么一点点出息，也不至于让卢淑珍因为芝麻点的小事就数落他：一米八几大个的李洪志下了飞机拍拍屁股就走，把行李留给瘦小的孙森伦和李萍，没本事挣钱还摆谱自然让其母卢淑珍看不惯了，一进家门就是一顿臭骂；平日里好吃懒做，一家人一起吃饺子，他活不干，饺子上来端起碗就吃，等第二锅煮熟了，他一个人一锅饺子已经落肚里了，有辱斯文，毫无礼貌，令卢淑珍大光其火，一顿痛骂；痴迷练气功辞了工作、靠他人养活，成了寄生虫的李洪志在家里自然是没地位的，也就成了其母的出气筒，稍有不顺心就兜头臭骂，“印象最深刻的是李洪志在本人家中居住时，卢淑珍不高兴时就大声说李洪志个子这么大，只会练气功，好吃懒做怎么得了，什么正事都不做，说他以后怎么教育女儿，怎么生活？”通过《日子》的描述，我们看不到李洪志有什么功能、有什么神通，而是一个痴迷气功，连钱都不会挣、自己都养活不了的人。正所谓知子莫若母，一个连母亲都没发现其“神通”的人，能有真“神通”吗？李洪志、法轮功的吹嘘不是骗人的又是什么？

　　“曾经尘封已久的往事”证明法轮功不是最精深、最玄奥的佛法

　　李洪志吹嘘法轮功是最精深的“佛法”，是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。在《转法轮》一书中我们也能看到许多佛教的东西，如法轮、法身、业力等等原本都是佛教的专有名词术语，法轮图案是佛教的标志之一。《小传》称，李洪志“从1984年开始，便全身心地将自己投入到法轮功的改编工作中”，并在上师的参与下制定出来，于1989年定型，1992年5月“负命出山”，把修炼人往高层次上带。法轮功果真是李洪志创造的最精深、最玄奥的佛法吗？《日子》告诉我们一个与李洪志所言完全不同的版本。《日子》记录了李洪志一人在泰国创制法轮功的过程：初到泰国时，由于李洪志父女躲藏在房间里，对其行为甚觉奇怪的孙森伦询问之下得知，李洪志在“修炼气功，他在中国大陆学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中”；看到泰国的佛教氛围，从小不爱学习的李洪志对佛教知识变得如饥似渴，让孙森伦买书，而“佛家的经书，典籍对于李洪志来说，太复杂。对于一些佛教故事、通俗演义、图册、画报可能容易理解也感兴趣”；对泰国的佛寺、舞蹈极感兴趣，参观起来十分认真，拍照、询问、比划，极力模仿。李洪志所做的这些都是为了编排他那还没有成型的新气功，“李洪志与女儿在他的房间内把平常从佛寺里照的佛像、壁画人物，还有舞蹈人物的相片平放在桌子上，加上从大陆带来的气功书中从小摊上拿来的小册子一起，父女两人共同参照着比划动作，有时爸爸比划，女儿观看评价；有时又是女儿比划，爸爸提出改装意见。”在基本成型后，李洪志就瞒着孙森伦自己跑到斋堂广场向健身的老人免费推销他的新气功了，并在教功过程中边教边改，“他说这几天去龙莲寺斋堂教大家练气功，他发觉了许多气功上问题，有的动作不够舒展；有动作太做作，不优美；有的动作太沉闷，不够大方。且泰国是佛教国家，如果再加些佛家的打坐动作，还有佛祖的手势运用在气功里面，效果会更好”，“他还非常认真的作了一本气功讲义，自己写下动作要领，动作变化，每一个动作还到了好听的与佛家有关的名字。第一套动作他都编了几句口诀，四字一句，四句一个口诀，都是佛教名词”。至此，李洪志的新气功已经基本定型的，那就是几个月出现在中国大陆的法轮功。可见，法轮功并不是什么高深的佛法，也不是李洪志在所谓“上师”们参与下共同定下来的，而是李洪志将所学的气功、所看的佛书、所观的舞蹈等等搞出来的大杂烩。

　　 “曾经尘封已久的往事”证明李洪志传播法轮功并不是“真正往高层次上带人”

　　李洪志称其传播法轮功的动机是往高层次带人，拯救人类，以免随着地球的堕落而灭亡；而且对其收费行为进行解释，称“法轮功是无私的，首先表现在它收费很低。李洪志先生无论到何处办班，都坚持最低的收费标准。……完全不收费也是不行的。租用场地要收费，承办机关要收手续费，交通费、食宿费等各种费用支出之后也就所剩无几了。即使是剩下的钱，也都用在法轮功建设上。”此说很是合情合理。但事实真是如此吗？《日子》却告诉我们一个与此完全相左的动机。《日子》里的李洪志是一个痴迷钱财的冒险家，据其妹李萍讲，上世纪八十年代，李洪志冒着犯投机便把罪的风险倒卖十几辆自行车，一下子赚了一百多元；后来认为教练气功能发财就开始练气功，并因为痴迷还辞了工作，但并没有成功，反而变成了需要家人养活的寄生虫，因此天天挨母亲卢淑珍的臭骂，但李洪志并不甘心失败，他一直在想编排一种新气功去实现他的创业梦。当他终于第一次取得“成功”，赚到了“第一桶金”时，李洪志那副小人得志的神态还不够生动吗，“李洪志大叫一声：‘够了’……从衣服口袋里拿出厚厚的一叠泰铢，放在桌子上……李洪志接着说：他练功可能去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，信不信？”而在泰国小试成功并进行改良包装之后，李洪志对于骗钱已经是野心勃勃、信心满满，泰国期间悠闲快乐的生活、孙森伦的万般盛情都不能挽留，归心似箭的李洪志满脑子想的都是利用泰国赚钱的经验回国挣大钱并证明自己。正如李洪志离泰登机前对孙森伦所说：“佛法将要再次改写世界，他要办的是令人刮目相看的大事，而不是这些的小事。”之后的事大家有目共睹，李洪志用这所谓的“佛法”把很多人蒙蔽得晕头转向，把许多人带到地狱，有自焚的，有自剖的，有杀人的，反正没有一个人“上层次”；李洪志收取的费用有多少用到了法轮功的建设上我们无法得知，我们看到的是李洪志一个没有工作的人，却坐上宝马奔驰等豪华轿车、住上了豪华别墅……可见，李洪志传播法轮功根本就是一个骗局，用他人的殉葬换取自己的金钱梦、事业梦。

　　《日子》还原了李洪志的真面目，破解了法轮功的神秘光环，曝光了李洪志传播法轮功的真实动机，难怪李洪志怕孙森伦说出“曾经尘封已久的往事”呢。（来源：凯风网   作者：孟石）

李洪志忘恩负义不敢提及在泰国经历

　　李大师在出山前，曾在泰国的妹夫那生活过一段时间，随即“出山传法”，成了名声显赫的“法轮大师”。如此重要的从人成神的前夕时段，而李大师在其所有“经文”和“讲法”从未提起。而今天，其前妹夫泰籍华人孙森伦、以历史见证人的身份写了——《我与李洪志一家在泰国的日子》，揭露了李大师在出山前泰国的经历，再现了这位所谓神的在出山前凡人历史，也让大家明白了李大师在后期的传法过程为何不愿提及泰国经历。

　　——在泰国落魄俗人的经历不能提起。

　　在泰国的生活，正是李洪志落魄的时期，从工作上停薪留职，生活很拮据，性格上又很自卑，其妹妹经常提起哥哥：他常常会说谁又因为做什么生意发财了，出手如何阔绰，自己又羡慕又忌妒，所以心思很乱，练练气功也许能平静下来。这段时期投奔其妹夫在泰国居住期间，更是落魄的俗人一个，李洪志经常喝酒吃烤肉，还不以为然说：“酒肉穿肠过，佛祖管不了。”可见其本人对佛心中毫无敬畏之心；在泰国期间，其妹夫还安排李洪志观看当地的人妖表演，这是李洪志也看得十分痴迷，从剧场出来，李洪志还满脸回味地说：“真的很美啊！身材比一般的女孩子的好多了，而且皮肤一点都不粗糙，……看上去就像真的女人一样，而且还更漂亮一些呢。”可见当时李洪志“人心”还是很足。再加之，前妹夫孙森伦先生通过对其家人的接触，更是非常的了解当时李洪志在大陆的许多生活细节，如倒卖自行车的非法勾当，还总结“现在这社会，脸皮厚，才吃得够；脸皮薄，吃不着……”其母亲也提到李洪志当时在保卫科，由于身手不行，总是抓不住小偷……这些毫无能耐的自私自利小人的原形，都是后来作为“主佛”李大师不该有的而却存在的往事，当时的李大师毫无神通，是一个非常平凡的俗人，而且还自私自利、好吃懒做，色心很重，这在李大师的自传里没有，在和弟子讲法中也丝毫没有体现。在泰国俗不可耐的所作所为也实非大师人物会有的，这些事实却是李大师的“亲属”牢牢掌握的铁证。因此李大师自然不能提及其不堪的泰国经历，有损其佛威。

　　——在泰国忘恩负义作为不敢提及。

　　李洪志一家都来到其泰国前妹夫家，一起都由其妹夫照顾其一家的饮食起居，其前妹夫对其还是有收留之恩，而且为其服务，安排其各类社会活动，照理说妹夫对大舅子还是很够人情；其次，李洪志由于其妹夫的关系，才有机会来泰国，才学习到了泰国佛寺中很多知识，和泰国的一些舞蹈、气功动作，再后来，泰国回去后，就出山正式传法，孙先生就说，“如果李洪志没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”，李洪志的泰国这段经历无疑也是促成其成为“法轮大师”的重要一步，照理说这位前妹夫确实还是李大师的恩人。然而李大师却是如何来回报这位恩人的呢？孙先生当时与其妹妹李萍一见钟情，在泰国结婚后，两人并育有两子，感情甚笃，在泰国期间所有衣食住行都由妹夫安排得不到李洪志的半句感谢，而在李洪志飞回国内，当上法轮教主之后，到后来全家人移居美国过上有钱人生活后，便不断教唆其妹妹与孙先生离婚，将孙先生的儿子改姓李，生生割断其父子的联系，让孙先生陷入饱受失去亲人的痛苦生活，如此的恩将仇报忘恩负义行为，竟然是口口声声号称真善忍的“师父”所为，说出来弟子谁不敢相信，这就是“做好人”、“救度世人”的行为表率。这段泰国经历的事实，“师父”自然不愿提及。

　　——在泰国暗藏心计的盘算不会提及。

　　在泰国期间，李大师就一直盘算着如何摆脱困境能发财挣大钱，他既关注到国内的气功热，又亲身体验泰国各类功法传播的始末，同时深入到寺庙学习了许多气功治病的知识。之所以有后面的种种举动，这都是李洪志当时已经将气功看做一条挣钱之道。一是，李大师当时生活拮据，他很想通过挣钱的捷径快速的发家致富过上有钱人的生活，另一方面，他自己也对气功十分渴望，希望通过修炼气功提高自己的本领，更重要的一方面他发现国内的气功师很挣钱，在书中，提到了李萍说“她哥哥特别羡慕，工作也不愿意干了，只想通过练气功招收学员来赚钱”，因此从当时的客观现实和李大师的主观心理，在泰国期间，他都在为自己成为气功师在充分的做准备，当时目的之一就是为了成名、为了钱。因此这段结下气功缘，成为“法轮主佛”前的泰国经历李大师自然不想让世人知晓，当上“教主”后，他宣扬自己是神，是受到神的使命来传法，到世间度人，岂能让自己当初的俗人小算盘公诸于世，因此李大师极力想撇清泰国这段经历。

　　李洪志就是俗人，即便再怎么伪装，自己是人的经历仍旧是被钉在历史柱上，不可抹杀，不管你承认不承认。（来源：凯风网   作者：志平）

李洪志的“业力说”来源于泰国

　　“业力说”是李洪志歪理邪说体系的基础，无论是“末世论”、“圆满说”等都是建立在“业力说”的基础之上，“业力说”不仅是李洪志骗弟子入门的一个诱饵，更是把习练者推向死亡深渊的罪恶邪说。

　　那么，李洪志的“业力说”最初是怎么成形与出笼的呢？最近，看了李洪志前妹夫孙森伦《我与李洪志一家在泰国的日子》一书以后，对这个问题有了更加清晰和明确的认识。

　　在《我与李洪志一家在泰国的日子》一书《我也当了一回大师兄》一节中，孙森伦先生写道：“李洪志有一次对我说泰国人有穷人也有富人，有地位高的也有地位低的，但为何却相处很好，很少有人吵闹、不满。

　　我解释给他听：泰国人文化的核心是小乘佛教，90%以上的人信奉，所以泰国社会的平静归功于佛教和传统观念，强调家庭、朋友的共同和谐……在佛教中，现在的生活不是自己自由选择的，而是由因果报应决定的，个人行为决定着他的生活，神灵也无法改变，善有善报，恶有恶报。

　　大多数民众认为那些有钱有势、好运相伴的人是前世积德行善的回报，而受苦受难的穷人因为前世自己的不好行为，所以受到命运的报复也是应该的。……所以泰国社会人与人之间的关系相对和谐共融，即使是生老病死，还是荣华富贵，都是前生造成的，在现世要尽快消除‘业障’，努力行善，积极修炼。

　　李洪志听了如获珍宝，觉得有道理，并说人前世都是有‘业障’的，要尽快消除，练气功也应该是消除‘业障’的好方法”。

　　孙森伦的这一番解释，使得李洪志茅塞顿开，人前世的“业障”成了李洪志大做文章的“亮点”，人前世有了“业障”，今生就会有困苦、磨难、疾病，消除“业障”，人才会有快乐与幸福的生活，那么，怎样来消除“业障”呢？在李洪志看来，练气功就是一个很好的方法，这便是李洪志“业力说”的最初发端。后来，李洪志创立了法轮功，将“练功”、“学法”等作为消除“业障”的有效手段。在不断酝酿的过程中，李洪志为其蒙上了浓重的邪教色彩，不仅借此神化了自己，夸大了“法轮大法”的神奇，而且也为李洪志对弟子的欺骗找到了邪说的依据。

　　在佛教中，业分善业和恶业，做了好事就是善业，做了坏事就是恶业，现在则多指恶业，也就是你以前做了不好的事情，那么你现在所受到的障碍病痛等就叫“业障”。李洪志在“讲法”及“经文”中，将“业障”改成了“业力”，而且扩大了佛教中“业障”的内涵和外延，按照李洪志的说法，他之所以出来传法，就是因为人类生生世世积攒的“业力”太大了，在《转法轮·卷二》中说：“因为人有六道轮回，他无论转生成什么植物、动物、物质、水泥、沙子……转化成任何东西都带着业力走”，甚至连土壤也充满了“业力”，人类已经到了末劫时期，就要被销毁了，而只有修炼法轮大法才能为人消去这些“业力”，消去这些“业力”才能脱离这个“宇宙垃圾站”，到“天国世界”去尽享自在……

　　不仅如此，李洪志还对人的“业力”进行了具体的分类和错误的解读：

　　其一，身体有病是“业力”所致，吃药只能把“业力”压到很深的空间。李洪志在《转法轮》中说道：“人有病是因为业力造成的，要好病就必须消业。”而只有真正修炼法轮大法才能给人“消业”和“净化身体”，在李洪志看来，修炼人有了病不是病，而是“师父”把“业力”给他们往外推，所以不能打针、吃药和治疗，那样就是不相信大法的“功力”，不相信“师父”的“神通”，李洪志还恐吓弟子们说，如果半路不练了，那么“业力”还会还给你，魔还会来取你的命。在这种邪说的毒害下，大批的法轮功习练者因为拒医拒药而付出了生命的代价。

　　其二，生活中的矛盾、磨难、不幸也是“业力”所致。李洪志在《转法轮》中说道：“造成有病和所有不幸的根本原因是业力。”要想获得幸福和顺利，要想得到福份，就必须修炼法轮大法，因为李洪志说，只有修炼才能改变你的人生道路。为了改变自己的困境和坎坷的命运，许多法轮功练习者都把美好的希望寄托在了李洪志的身上，结果，不仅没有改变自己的厄运，反而坠入了邪教的深渊，走上了倾家荡产、妻离子散甚至家破人亡的绝路。

　　其三，人类社会所出现的瘟疫、洪水、地震、战争等也是“业力”所致，是因为人类有了大面积的“业力”，神才给人“消业”的。因为相信了李洪志的这种邪说，法轮功习练者的心理变得非常阴暗，哪里有了灾难，他们不是伸手相助，而是冷嘲热讽，幸灾乐祸。尤其是当国家取缔法轮功邪教组织后，李洪志更是误导习练者把自然灾害和社会上出现的一些负面现象，统统说成是因为中国政府迫害法轮大法而遭到的报应，而只有相信了法轮功，承认法轮大法好，一切灾难才可避免，言辞极为霸道，心理极度扭曲。

　　其四，怀疑“师父”、怀疑“大法”是“思想业”所致。李洪志的“经文”及“讲法”本来就是漏洞百出，李洪志害怕弟子们看出破绽而对他提出质疑，从而脱离法轮功，断了李洪志的财路，使李洪志失去国际反华势力对他的青睐，因而将弟子对他的质疑说成是“思想业”在作怪，不能让弟子有半点怀疑的思想，否则罪大无边。有不少习练者本来早就对李洪志产生了怀疑，就是因为被植入了“思想业”的邪说，使得他们可贵的质疑精神遭到窒息和扼杀。

　　第五，一动念就是“业”。李洪志在《转法轮·卷二》中说道：“善念？释教讲一动念就是业。”李洪志这样说的目的就是要弟子专心修炼法轮大法，不能有任何杂念，对他要绝对忠诚，来不得半点非分之想。这样的说法使得法轮功练习者完全不敢有自己的独立思考和见解，一切听凭李洪志的摆布和安排，甚至一些法轮功练习者转化后，对人生道路也不敢有自己的规划和设想，抑制了人的自主性和主观能动性。

　　《我与李洪志一家在泰国的日子》一书的出版，为我们揭开了李洪志出笼“业力说”的奥秘，原来，“业力说”只是一个唬人的纸老虎，根本没有什么可怕的，它恰恰说明了李洪志是在利用“业力说”控制信徒，最终达到捞取钱财、残害生命的罪恶目的。（来源：凯风网   作者：丹琳）