从李洪志“第一桶金”看其忽悠术

　　“忽悠”一词，有骗人的意思，但不能简单的说成骗人，是以欺骗为目的，以精神控制、心理暗示为手段的高级骗术。说到“忽悠”，人民自然就想到了赵本山和他的小品《卖拐》。除了本山大叔，人们还会想到李洪志。李洪志的“卖轮”就是现实版的“卖拐”。李洪志的法轮功欺骗了几十万信众，直到现在，还有许多人迷信李洪志。其实，李洪志的忽悠之路是从泰国开始的——他靠忽悠，在泰国攫取了“第一桶金”。李洪志二妹李萍前夫孙森伦所著回忆录《我和李洪志一家在泰国的日子》（下称《日子》）真实再现了李洪志靠用气功忽悠泰国老人获得“第一桶金”的经历。那么，李洪志的“第一桶金”运用了哪些忽悠术？为以后成为邪教头子起到怎样的影响？

　　李洪志的“第一桶金”

　　李洪志出生于吉林省一个平凡家庭，在部队吹过号，在招待所当过小招待员。因为不满意自己的工作，李洪志停薪留职待业在家。没有工作和收入的李洪志，没少招惹母亲芦淑珍的数落。那时，气功热席卷中国。一事无成的李洪志从中看到了“商机”，想通过练气功招收学员来赚钱。但李洪志的性格很内向，不善言语，招不到弟子。据《日子》讲述“妹妹眼中的哥哥”，李洪志内向，不好意思喊人，只是一个人默默地在一个角落练功，以期待引起路人注意，主动过来询问学气功的事。此外，李洪志的气功没有什么动作套路，也缺乏理论基础，导致“动作太过于简单，解释得也不够清楚”，所以没什么人跟他。

　　后来，李洪志二妹李萍在泰国演出时嫁给了泰籍华人孙森伦。1991年5月，在妹夫孙森伦安排下，李洪志也来到泰国，并在泰国居住了长达十月之久。在泰国游览泰国寺庙和观看泰国舞蹈的日子，有心的李洪志，也十分用心，恶补了佛教知识，也在佛教动作、舞蹈动作中捕捉了灵感，使自创气功有了丰富的理论基础和动作套路。在闲暇的时候，李洪志热衷地摊书籍，暗中还悄悄练字，不断充实和包装只有初中文化的自己。

　　李洪志对自创气功编排了一套动作，踌躇满志。在泰国龙莲寺斋堂，李洪志看到一些老人在练身体，热情上前指导。岂料，李洪志出师不不利，人家对这个唐突的人十分反感，纷纷立身而去。李洪志脸皮很厚，他没因此灰心，而是从中找出失败原因。第二次来的时候，李洪志叫上了妹夫孙森伦，如此这般交代孙森伦如何配合自己忽悠健身的老人们。一来二往，李洪志通过以传授中国气功、免费气功治病为名，忽悠了许多有强烈健身愿望的泰国老人，从而获得“第一桶金”——10000泰铢。有了这“第一桶金”，李洪志底气足了，敢顶撞母亲卢淑珍了，并得意洋洋把忽悠所得的钱摆在电视柜上，显示自己的能耐。这就是《日子》里讲述的“第一桶金”事件。

　　李洪志“第一桶金”运用了哪些忽悠术？

　　李洪志凭借气功治病加辅导，在泰国赚取了“第一桶金”。从“第一桶金” 事件，我们看到李洪志运用了如下忽悠术：

　　——确立目标。李洪志在泰国龙莲寺斋堂看到那些练操健身的老人，知道他们有强身健体的强烈愿望。因此，这些老人成了李洪志忽悠的目标。

　　——带上“托儿”。托儿就是妹夫孙森伦。一来，妹夫孙森伦是当地人，可当翻译；二来，妹夫可以替他吹牛；三来妹夫可以充当“大师兄”，树立榜样。

　　——拔高自己。来到了龙莲寺斋堂，叫妹夫孙森伦用泰语一字一句地对老人们说：“这是从中国大陆来的气功师，很有名……”这句话立即吸引了很多老人。

　　——免费诱惑。李洪志向老人们打出免费气功治病的招牌。免费招牌其实是欲擒故纵法，让老人们放下防范心理接受气功治病。次数多了，人员多了，他们自然觉得不好意思，主动交钱，而且一高兴，可能还给得多。

　　——投入情感。李洪志善于揣摩别人的心理。据孙森伦回忆，李洪志在帮人气功治病时，始终保持微笑、热情、认真的态度，很卖力的样子。这样，当李洪志当众问患者疗效时，被感动的患者当然说很好。

　　——心理暗示。李洪志免费治疗后，要患者当场感觉疗效。一般人通过运动或按摩，身体会有些异样的舒服感。李洪志当场让人体念这一感觉，这就是运用了心理暗示手法。患者一方面由于暗示作用感觉有些舒服，一方面碍于李洪志善意，当然当众说好，做了一个免费的活广告。

　　——从众效应。当旁人见识了神奇疗效后，都纷纷要求治疗，当然是同样的道理，大多数人承认李洪志的气功疗效。

　　李洪志在泰国的忽悠术对大陆传播法轮功的影响

　　李洪志在泰国的忽悠术，小试牛刀，旗开得胜，这为了李洪志在大陆继续忽悠产生了深远的影响。

　　一是对李洪志回大陆传播法轮功在心理上产生了影响。“第一桶金”经历，让李洪志看到了自己通过许多努力后取得的成功，尝到了甜头，增添了兴趣、希和信心，坚定了回大陆传播法轮功的决心，从此一条道走到黑。

　　二是泰国发展弟子经历为李洪志提高了身价。在泰国，李洪志打着“中国大陆气功师”的招牌，获得泰国弟子的崇拜。同样，回到大陆，李洪志用泰国经历给自己镀金，提高身价。此后，李洪志不断包装自己，弄了许多带“中国”的头衔，如“中国法轮功”、“中国气功协会”。

　　三是为李洪志在大陆传播法轮功积累了吹牛经验。李洪志在泰国的“第一桶金”经历，让他总结了“不说大点没人信”等经验。从此，一发不可收拾，李洪志越吹越离奇，终于把自己成了“释迦牟尼转世”，能度人上天、帮人消业，有无数法身的“宇宙主佛”。

　　四是李洪志在大陆发挥了在泰国时的忽悠套路。不断拔高自己、善打免费招牌、热衷现场治病、利用从众效应和心理暗示、实施精神控制等忽悠术，在大陆传播法轮功时得到淋漓尽致的发挥，比如李洪志在多地举办的带功报告、巡回办班就聚集很多人，以利进行集中忽悠、洗脑和精神控制。（来源：凯风网   作者：胡绪作）

李洪志为什么对泰国之行讳莫如深

　　李洪志的前妹夫孙森伦最近在香港出版了《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（简称《日子》）。在该书中，孙森伦回忆了1991年5月至1992年3月李洪志在泰国长达10个月的生活经历。如果没有《日子》这本书诉披露，还真没几个人知道李洪志这段神密的经历。这位“宇宙主佛”为什么对自己的这段经历守口如瓶、从不提及，且讳莫如深呢？因为正是李洪志这次泰国之行，才孵化出了法轮功这个祸胎，这个事实真相一旦被人所知，他的一切谎言就会不攻自破，对他自己和他的法轮大法无疑是个致命的打击。

　　泰国之行揭露了李洪志热衷功法的真实目的-----赚钱。

    在当时“气功热”、“特异功能功热”的背景下，李洪志看人家气功师教功能挣钱，他就去练气功，先练习禅密功，感觉效果不好又转练九宫八卦拳等，最终还停薪留职专心练气功。看别人用气功挣大钱的李洪志自己却迟迟挣不到钱，辞了工作，没有了工资，一米八几的大个子反倒要靠家人养活，李洪志是失意的，更是失败，在家人眼里他也特没地位，特别是其母亲卢淑珍，动不动就训斥他。从《日子》看，虽然李洪志是家中的长子，但卢淑珍根本就不给他留面子，当着孙森伦这个外戚的面都会教训他，而且还不是一次两次；有时卢淑珍骂的话是很伤男人的自尊的，“卢淑珍不高兴时就大声说李洪志个子这么大，只会练气功，好吃懒做怎么得了，什么正事都不做，说他以后怎么教育女儿，怎么生活？”、“家里没有一个人让我省心啊，有人是满肚子花花肠子，天天在外面乱搞女人；有人是每天好吃懒做，游手好闲，什么事情不做，练什么狗屁气功，几十岁的人了，满脑子豆腐渣，天天练气功，人家就会给你送烤肉、送啤酒呀？天天练气功，人家就会跪在你面前叫你‘大师，大师’呀？”对于其母的斥骂，李洪志也是从来不反驳的，因为他无以反驳，一心想挣大钱的他当时确实是个失败者，作为家中的长子在家靠家人养，到了泰国还要靠妹夫养活。

　　因为在国内失意被家人安排到泰国散心的李洪志，到了泰国那颗不安份的心反而更加膨胀了。在泰国，李洪志看到了法轮功挣钱的“前景”和“钱景”，也第一次感受到了挣钱的快感。当卢淑珍又当着其妹夫孙森伦等人的面数落时，赚到了“第一桶金”的李洪志把家里的电视关掉，郑重往桌上拍出10000泰铢，并称：“他练功可以去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，信不信？”；“他又说不要看不起他，现在虽然他没有钱，但以后他要养全家，他要让全中国或者全世界都知道他李洪志” 。赚到了第一桶金的李洪志终于在家人面前挺起了腰杆，更可谓野心大大的――“要让全中国或者全世界都知道他李洪志”。《日子》向我们透露了李洪志野心膨胀的原因，是泰国浓厚的宗教氛围让他更加看好法轮功的“前景”和“钱景”，当参观寺庙时李洪志说“泰国的寺庙真多啊，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊…佛祖应该会转世吧…”，也许当时李洪志想的如果自己假托佛祖转世该有多少人对自己顶礼膜拜哟；当李洪志看到寺庙捐款箱里有很多钱时，李洪志想的是“每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧”；因李洪志教练气功热情过分，学功的老人感觉实在过意不去就给了他10000泰铢的小费，这更坚定了李洪志靠法轮功不但能挣钱而且挣钱既快又多的想法，其炮制法轮功的野心也越大了。《日子》也告诉我们，“赚钱事件”发生后，李洪志最大的变化是变得更加勤奋了――加速法轮功的推出过程。

　　泰国之行揭露了李洪志定型设计法轮功的真实过程----剽窃。

　　20世纪80年代的“气功热”、“特异功能热”中，看到有的“气功大师”赚足了钱，李洪志便不安份起来，“他发现，当时有很多人都想学习气功。教气功的人很少，学气功的人却很多，教人练气功也可以赚大钱，总比天天值班、守仓库、抓小偷强”，也想打出自己的一片天地，他先后学习了禅密功、学习气功治病、学习九宫八卦等。但在一次又一次学习中，他虽然既未学成，也没有挣到钱，但即使李洪志辞职后丧失收入来源穷困潦倒也没有死心。也许，在学习他人的过程中，李洪志已经瞧出了门道――知道了其中的猫腻，明白要想骗大钱就要有自己的牌子，产生了炮制一种新“气功”的想法。到泰国散心的李洪志每天的任务就是吃饭、睡觉、练功、看报、逛街。但在卢淑珍骂他好吃懒做时，他说自己一直在想着“宇宙的大事”。当孙森伦在有一次吃饭的时候，直接问李洪志总是在房间里做些什么，李洪志回答是“修炼气功，他在中国大陆学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中。”

　　但这个还在演练之中的、还没有成型的“新气功”，却在李洪志离开泰国之后的短短几个月即在中国大陆传播。可以推测，正是泰国之行，使李洪志最终完成了对法轮功的定型设计。从《日子》的描述中，我们可以看到李洪志在泰国期间定型法轮功的大量活动：模仿佛教“手印”，在参观寺庙时，最爱听导游讲解佛祖的手势，即“手印”，还一边听一边比划，竟然忘记跟着导游参观；剽窃泰国佛像、舞蹈动作，李洪志在参观寺庙、观看泰国舞蹈时，又是作记录、又是拍照，特别是在观看舞蹈时“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好像一个摄影记者一样，很专业，很投入”，“重点地拍摄了很多人们舞蹈时四肢的肢体动作”，而这些照片都是李洪志编排法轮功动作的“参照”。孙森伦在《日子》里写道，“有一次我入他房间，他在排练动作，说是为了下个星期去斋堂教授，桌子上放满了去佛寺拍的相片，有佛像的，也有舞蹈的，还有那些各种小册子上的练功动作。”通过前后比较，孙森伦发现“《中国法轮功》……这部高级的法轮功里的很多动作，就是从泰国舞蹈和泰国寺庙佛像、壁画里学来的”。

　　泰国之行揭露了李洪志靠法轮功敛财的真实手段----骗术。

　　泰国之行前，李洪志看到搞气功能挣钱，但却没摸着门路，在气功上反反复复折腾了三四年，只是陪着别人赚钱了，自己本想辞了工作大干一场，反而落得个靠家人养活、受家人数落的下场。但李洪志并没有死心，即使到泰国散心、寄于妹夫篱下，也没忘记研究他的骗术。从《日子》的描述来看，地摊小册子对李洪志的影响非常大。“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。……教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’。书里说教主能帮助教徒激发特异功能，可使教徒发大财。要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报。他还告诉教徒与非教徒，只要不信或诽谤本教，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与‘内魔’作斗争，以获得‘长功’。” “李洪志除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍”，“李洪志见到我翻阅他拿回来的小册子，就立刻把这些材料收起来，对我说他只是随便看看，了解这些宗教派别的情况，对学习佛教是不是有一些启发”。这些小册子里邪恶的说教看来是对李洪志的确是很有“启发”，我们可以看到，李洪志正式推出法轮功与该邪教的宣传何其相似。

　　在泰国，李洪志不仅学到了骗术，还通过实践进行了验证。自认为已经找到骗钱法术的李洪志终于按捺不住，要跑出去试验了，他特意避开孙森伦自己跑到龙莲寺斋堂向在公园时锻炼的老人推荐他的“气功”，在人家不理会的情况还厚着脸皮去教；看自己实在没招了，就拉上了孙森伦这个泰国通从中帮忙，情况才有好转；为了能够吸引人，李洪志打着免费教功、治病的旗号；当这些人上了套之后，“心甘情愿”地奉献了10000泰铢的辛苦费。正是这一万泰铢，让李洪志尝到了赚钱的滋味，找到了尊严，看到了“成功”的希望。这种用“免费”招徕人的传播方式在以后法轮功的传播中加以广泛运用。小试成功后的李洪志继续对其“新气功”进行了改良、包装，并急不可耐地要回国了。

　　结束泰国之行的“李洪志与李美歌临登机前，李洪志还很神秘且郑重地对我说，佛法将要再次改写世界，他要办的是令人刮目相看的大事，而不是这些的小事。”这也从侧面说明，李洪志炮制的法轮功已经最终成形，李洪志要开始散播他的邪毒了。在李洪志回国之后短短数月，泰国之行前那个还没有成形的新气功变成了法轮功。对于泰国之行，李洪志讳莫如深，从不提及。但所谓欲盖弥彰，这反而证明泰国之行对李洪志的重大影响，说明法轮功并不是李洪志在所谓的佛家的、道家的、大道的还有其他门派的上师的参与下、在师父们的指导下制定的，而是李洪志的泰国之行孵化出了法轮功这个祸胎。（来源：凯风网   作者：裴豫）

泰国之行开启了李洪志的邪教之旅

　　众所周知，法轮功就是邪教，李洪志就是这个邪教的教主。而李洪志先前只是一名普通失业职工，不料却摇身一变成了邪教教主。从李洪志的前妹夫孙森伦先生的《我与李洪志一家在泰国的日子》一书来看，虽然，从1991年5月到次年3月，李洪志在泰国仅仅住了10个月，但这10个月却非同小可，可谓这泰国之行开启了李洪志的邪教之旅。

　　深感佛祖的崇高及僧王的威望，妄想教主崇拜

　　泰国全国有30000多个寺院，分布在全国各地，僧人多得不计其数，有“千佛之国”与“黄袍佛国 ”的说法，泰国人大都信奉佛教。泰国为了体现对佛教的尊重和倡导，纪念佛祖释加牟尼的诞生，把每年5月13日定为佛诞节，全国专门放假一天。李洪志参观寺庙时，前来瞻仰的信徒川流不息，但均安静而虔诚，由此，李洪志深感佛祖释加牟尼对人们的影响，当时，李洪志若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日”，产生当弟子心中“释加牟尼”的念头。

　　莲花，生长在沼泽污泥之中,但是出淤泥而不染。莲花是泰国普通民众最喜欢的植物。玉佛寺里玉佛安放在金黄色的莲花座上，玉佛通透碧玉，神情安详。对于泰国人来说，它象征权力、神圣。在泰国一般的大小寺庙里，佛、菩萨的像也离不开莲花，不是高坐莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时，妄想也坐在莲花上面。

　　僧王，在泰国是佛教界的最高领袖，高于国家元首的，他不仅是泰国佛教最高领袖，也是泰国人民的精神领袖，在泰国普通民众心目中，他是国家灵魂的象征。即使国王见僧王时须下跪，各级政府官员更要下跪了。在泰国期间，李洪志经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王，请教有关佛法方面的问题。在要离开泰国前，李洪志想见泰国僧王。在未能去见僧王面，李洪志非常失落，就说总有一天，他会让很多人向他下跪。

　　回国后，李洪志又是篡改出生日期为5月13日、又是虚构“四岁修炼、八岁圆满”, “得上乘大法，具大神通”，有“金刚不坏”之躯，能够预知“过去、未来”等传奇经历、又是借来黄色戏服拍“在一个圣洁、盛开的莲花座上”的“法像”，千方百计地与释迦牟尼拉上关系，走上了自我神化之路，自称“宇宙主佛”，并于佛祖释迦牟尼生日之际“出山”传播法轮功。

　　热衷于地摊书籍，悟出“洗脑”技巧

　　孙森伦在《日子》中回忆，佛家的经书，典籍对于李洪志来说，太复杂，对于一些佛教故事、通俗演义、图册、画报可能容易理解也感兴趣。因这些小册子、画册是各门各派为了吸引更多的人来加入，壮大本派力量，都把介绍本帕特点、宣传本门为最高宇宙修练方法、加入后对自己最有好处的内容用通俗易懂的文字加上图片组成。平常有时间李洪志就看这些小册子、画册，对于那些看不懂的佛家经书，他就用钢笔或者毛笔在空白的纸上抄写，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分认真。李洪志除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍。

　　《日子》写道：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。……教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的'最高佛'。书里说教主能帮助教徒激发特异功能，可使教徒发大财。要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报。他还告诉教徒与非教徒，只要不信或诽谤本教，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚。”“教主教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’，就是与教主发生性关系来延长生命，治疗疾病，达到双方‘力’大增的效果。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的'内魔'，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与'内魔'作斗争，以获得'长功'。”

　　回国后，李洪志模仿那些地摊书籍所宣传地大肆实施其“洗脑”术：自称是最新、最高、最大的“救世主”，“造就法了，法造就了众生”，“没有他就没有宇宙的存在”， “能控制人的思维，能预知宇宙的过去和未来”，“能推迟地球爆炸”；煽动弟子捐献的“威德说”，“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的”；鼓吹“一人练功、全家受益”的“福报说”，“因为你是炼正法的，一人练功，别人要受益的”；教唆弟子脱离常人之情的“去情说”，宣扬反对法轮功遭报应的“恶报说”，引诱弟子淫乱的“男女双修说”；等等。

　　尝试免费“气功”治病，掌握聚敛钱财之道

　　孙森伦在《日子》中记载，李洪志是好为人师的人，在泰国遇到有练习气功的，难免控制不住去指导，“帮助老人们纠正动作，并告诉他动作如何到位，呼吸如何配合等等”，但却遭受白眼，“老人们各练各自的，且看他是外来人员，很陌生，就没有让他指导，但李洪志也不觉得尴尬和不自在，硬是要在一旁观看，时不时还要纠正别人的动作。”接着，李洪志总结了尴尬教训，拉着孙森伦当翻译，然后推出“义务传功治病”，“不收钱的，身体有毛病的人，可以尝试一下”,从而吸引了诸如“大姑、二姑、三姑、四姑等” 来治病的及学气功的人参与，同时也尝到了甜头，“这样就吸引了更多人的到来，但是时间长了，斋堂弟子们也不好意思，也看不下去，决定让来治病的人和练功的人均出一些钱给李洪志，李洪志先推辞了一番然后也就接受了。”这让李洪志明白，“练功可以去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，”

　　孙森伦在《日子》中写道，“一般寺庙都有捐款箱，泰国的佛教信众都比较虔诚，每次去寺庙里，均会往捐款箱里放一些钱，有的信众，一次会捐很多钱，都是信众们心甘情愿地捐赠。李洪志说每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧。本人告诉他，这钱捐得再多也不算多，因为这些钱要用于佛事活动，寺庙的日常维修，僧人的供养以及慈善事业，这些都是为了广大信众而做，所以不算多。李洪志低头思考，不时地点头。”或许，李洪志正啄磨着将免费“气功”治病和“功德箱”联系。

　　回国后，李洪志如法炮制，高喊“真善忍”、宣扬“做好人”，极力鼓吹“免费传功”、“义务治病”、“不收弟子一分钱”等等，靠一张“免费牌”为敛财开路，也骗取了群众的信任，并以此树立了他“功高法正”的形象。同时，为人“看病”时置放功德箱。据早期与李洪志有过较多接触的刘凤才、赵杰民等人揭露，李洪志名气渐大以后，在家中坐堂为人看病，吸引了很多不明真相的病人前来就医。当时李洪志在家中摆放了一个纸箱，上写“凭心”二字，用于收取诊费。另外，李洪志利用信徒们盲目的信仰，兜售自己所谓经书、徽章、磁带、光盘等等物品，使得自己在短短几年内就赚得沟满壕平。

　　践行招收学员，摸索发展信徒之道

　　孙森伦在《日子》中记载，在龙莲寺斋堂，起先“老人们各练各自的”，在孙森伦做泰文翻译后，“人群里很多人均在跟随他的动作在比划”，在下一个星期天，“看到李洪志来了，所有的人都走到面前，这一次人更多，光看病就有十几人” ，接着“听说唐人街龙莲寺斋堂有气功师治病，而且是免费的，更听说有气功学，这次来的人就更多了”。到后来，“每次去龙莲寺斋堂教练气功，李洪志看到前呼后拥的人群，热情的学员及大家仰慕的眼光，都会感到无比的兴奋”。同时，李洪志也不失时机的告诉学员，“有病治病，无病健身，学了气功以后，身体会很好，不用找医生。学会他教的气功，回家可以继续练习，并说这是一套非常高层次的气功，最好每天练三遍，身体好不好，关键就看大家如何坚持练功。”

　　孙森伦在《日子》中写道：“饭后李洪志对我说要带好龙莲寺斋堂修炼的弟子，要经常去指导修炼气功，老的弟子要巩固，希望能再发展更多的人来学习、修炼。对于新来的弟子要多帮多带，对新来的要热情，且要做到能来修炼气功的人，都能够长期地稳定下来，又再发展下一批，做到来一批，学好一批，稳定一批，这样对大家都有好处，且好处很长远。”足见，通过龙莲寺招收学员，李洪志悟出如何更好发展弟子的方法，掌握如何通过气功治病来吸引新人，通过将功法变得容易使人更好接受，还通过人传人的方式来更好的扩大宣传效应。

　　回国后，李洪志就是按照在泰国的积累的经验吸引信徒，抛出“祛病强身”论，“我的法身就会帮助他去调整身体……你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛。”（《转法轮》）利用人们希望无病、无灾、无烦恼和生活幸福美满的善良愿望，把人骗进法轮功的圈子里，接着要求弟子“持之以恒的、坚持不懈的”，“无论怎样,只有坚持学法,才能去掉常人之心,才能去掉执著,从而达到不为常人中一切所动”。同时，李洪志要求各地建立学法小组，利用法会形式集体切磋，督促后进者，对于懒惰者、后进者通过群体相互影响，使其更加“精进”，使半信半疑者更加坚定。由此，通引诱上钩，深度套牢和强化控制，李洪志发展壮大法轮功邪教信徒。

　　在泰国的所见所闻所做所感，对李洪志来说受益匪浅，正如孙森伦在《日子》说，“没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”。泰国之行开启了李洪志及法轮功邪教之旅！（来源：凯风网   作者：李心芮）

《法轮功教主妹夫的自述》还原了李洪志的真面目

　　《转法轮》所附《李洪志先生小传》（以下简称《小传》）对李洪志自出生至1993年间的生活片段作了“完整”、“连续”的描述。但从《我与李洪志一家在泰国的日子――法轮功教主妹夫的自述》（以下简称《日子》）中孙森伦的描述看，《小传》似乎有意遗漏了李洪志在泰国的经历。《小传》即使不是李洪志自己起草的，但起码也应审定的；李洪志为何隐去了泰国之行的经历呢？其原因也许正如孙森伦所说：“假如我没有认识李萍，李洪志必不可能来泰国，没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活。可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现。李洪志先生在所有的法轮功书里提到过来泰国的经历吗？没有，从来没有” ；“他不敢正视自己曾经来泰国跟我一起生活的那段日子，他怕我说出曾经尘封已久的往事”。李洪志为什么怕孙森伦说出“曾经尘封已久的往事”呢，笔者认为至少有三个原因：

　　“曾经尘封已久的往事”证明李洪志不是一个全知全觉全能的“神”

　　法轮功邪教组织把李洪志打扮成一个“神”，在《转法轮》中宣称李洪志四岁开始修炼，八岁得上乘大法，具大神通，具有搬运、定物等四大功能，有无数“法身”，对宇宙中的事无所不知无所不能，斗白蛇精、推迟地球爆炸等等，将李洪志描绘得比神仙还神，可谓是宇宙最大的“神”。然而，《日子》里的李洪志没有一点神仙的风采，更没有神仙的神通。初到泰国、走下飞机的李洪志东瞅瞅西瞧瞧，一副没见过世面的样子，俨然走进大观园的刘姥姥。有这样没见过世面的宇宙主佛吗？在泰国生活的李洪志是一个好吃懒做、没有收入来源的失意汉，整天的任务就是吃饭、睡觉、看报、练功加旅游。当然，所有费用都是由孙森伦掏腰包，不仅仅因为李洪志是孙森伦的大舅子，是来做客的，更因为李洪志的兜里根本不可能掏出子儿来。孙森伦的这个大舅子是一个连小偷都抓不好的壮汉，一个不安分工作的无能儿，处处让其母亲卢淑珍看不惯，让卢淑珍即使在孙森伦这个外威面前都会不留脸面地开骂。按理儿，北方人好面子，加上李洪志是家里的长子，又丧了父亲，李洪志那就是一家之主了，不仅弟弟妹妹，他的母亲都是要维护他的面子和权威的；但凡李洪志有那么一点点出息，也不至于让卢淑珍因为芝麻点的小事就数落他：一米八几大个的李洪志下了飞机拍拍屁股就走，把行李留给瘦小的孙森伦和李萍，没本事挣钱还摆谱自然让其母卢淑珍看不惯了，一进家门就是一顿臭骂；平日里好吃懒做，一家人一起吃饺子，他活不干，饺子上来端起碗就吃，等第二锅煮熟了，他一个人一锅饺子已经落肚里了，有辱斯文，毫无礼貌，令卢淑珍大光其火，一顿痛骂；痴迷练气功辞了工作、靠他人养活，成了寄生虫的李洪志在家里自然是没地位的，也就成了其母的出气筒，稍有不顺心就兜头臭骂，“印象最深刻的是李洪志在本人家中居住时，卢淑珍不高兴时就大声说李洪志个子这么大，只会练气功，好吃懒做怎么得了，什么正事都不做，说他以后怎么教育女儿，怎么生活？”通过《日子》的描述，我们看不到李洪志有什么功能、有什么神通，而是一个痴迷气功，连钱都不会挣、自己都养活不了的人。正所谓知子莫若母，一个连母亲都没发现其“神通”的人，能有真“神通”吗？李洪志、法轮功的吹嘘不是骗人的又是什么？

　　“曾经尘封已久的往事”证明法轮功不是最精深、最玄奥的佛法

　　李洪志吹嘘法轮功是最精深的“佛法”，是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。在《转法轮》一书中我们也能看到许多佛教的东西，如法轮、法身、业力等等原本都是佛教的专有名词术语，法轮图案是佛教的标志之一。《小传》称，李洪志“从1984年开始，便全身心地将自己投入到法轮功的改编工作中”，并在上师的参与下制定出来，于1989年定型，1992年5月“负命出山”，把修炼人往高层次上带。法轮功果真是李洪志创造的最精深、最玄奥的佛法吗？《日子》告诉我们一个与李洪志所言完全不同的版本。《日子》记录了李洪志一人在泰国创制法轮功的过程：初到泰国时，由于李洪志父女躲藏在房间里，对其行为甚觉奇怪的孙森伦询问之下得知，李洪志在“修炼气功，他在中国大陆学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中”；看到泰国的佛教氛围，从小不爱学习的李洪志对佛教知识变得如饥似渴，让孙森伦买书，而“佛家的经书，典籍对于李洪志来说，太复杂。对于一些佛教故事、通俗演义、图册、画报可能容易理解也感兴趣”；对泰国的佛寺、舞蹈极感兴趣，参观起来十分认真，拍照、询问、比划，极力模仿。李洪志所做的这些都是为了编排他那还没有成型的新气功，“李洪志与女儿在他的房间内把平常从佛寺里照的佛像、壁画人物，还有舞蹈人物的相片平放在桌子上，加上从大陆带来的气功书中从小摊上拿来的小册子一起，父女两人共同参照着比划动作，有时爸爸比划，女儿观看评价；有时又是女儿比划，爸爸提出改装意见。”在基本成型后，李洪志就瞒着孙森伦自己跑到斋堂广场向健身的老人免费推销他的新气功了，并在教功过程中边教边改，“他说这几天去龙莲寺斋堂教大家练气功，他发觉了许多气功上问题，有的动作不够舒展；有动作太做作，不优美；有的动作太沉闷，不够大方。且泰国是佛教国家，如果再加些佛家的打坐动作，还有佛祖的手势运用在气功里面，效果会更好”，“他还非常认真的作了一本气功讲义，自己写下动作要领，动作变化，每一个动作还到了好听的与佛家有关的名字。第一套动作他都编了几句口诀，四字一句，四句一个口诀，都是佛教名词”。至此，李洪志的新气功已经基本定型的，那就是几个月出现在中国大陆的法轮功。可见，法轮功并不是什么高深的佛法，也不是李洪志在所谓“上师”们参与下共同定下来的，而是李洪志将所学的气功、所看的佛书、所观的舞蹈等等搞出来的大杂烩。

　　 “曾经尘封已久的往事”证明李洪志传播法轮功并不是“真正往高层次上带人”

　　李洪志称其传播法轮功的动机是往高层次带人，拯救人类，以免随着地球的堕落而灭亡；而且对其收费行为进行解释，称“法轮功是无私的，首先表现在它收费很低。李洪志先生无论到何处办班，都坚持最低的收费标准。……完全不收费也是不行的。租用场地要收费，承办机关要收手续费，交通费、食宿费等各种费用支出之后也就所剩无几了。即使是剩下的钱，也都用在法轮功建设上。”此说很是合情合理。但事实真是如此吗？《日子》却告诉我们一个与此完全相左的动机。《日子》里的李洪志是一个痴迷钱财的冒险家，据其妹李萍讲，上世纪八十年代，李洪志冒着犯投机便把罪的风险倒卖十几辆自行车，一下子赚了一百多元；后来认为教练气功能发财就开始练气功，并因为痴迷还辞了工作，但并没有成功，反而变成了需要家人养活的寄生虫，因此天天挨母亲卢淑珍的臭骂，但李洪志并不甘心失败，他一直在想编排一种新气功去实现他的创业梦。当他终于第一次取得“成功”，赚到了“第一桶金”时，李洪志那副小人得志的神态还不够生动吗，“李洪志大叫一声：‘够了’……从衣服口袋里拿出厚厚的一叠泰铢，放在桌子上……李洪志接着说：他练功可能去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，信不信？”而在泰国小试成功并进行改良包装之后，李洪志对于骗钱已经是野心勃勃、信心满满，泰国期间悠闲快乐的生活、孙森伦的万般盛情都不能挽留，归心似箭的李洪志满脑子想的都是利用泰国赚钱的经验回国挣大钱并证明自己。正如李洪志离泰登机前对孙森伦所说：“佛法将要再次改写世界，他要办的是令人刮目相看的大事，而不是这些的小事。”之后的事大家有目共睹，李洪志用这所谓的“佛法”把很多人蒙蔽得晕头转向，把许多人带到地狱，有自焚的，有自剖的，有杀人的，反正没有一个人“上层次”；李洪志收取的费用有多少用到了法轮功的建设上我们无法得知，我们看到的是李洪志一个没有工作的人，却坐上宝马奔驰等豪华轿车、住上了豪华别墅……可见，李洪志传播法轮功根本就是一个骗局，用他人的殉葬换取自己的金钱梦、事业梦。

　　《日子》还原了李洪志的真面目，破解了法轮功的神秘光环，曝光了李洪志传播法轮功的真实动机，难怪李洪志怕孙森伦说出“曾经尘封已久的往事”呢。（来源：凯风网   作者：孟石）

李洪志忘恩负义不敢提及在泰国经历

　　李大师在出山前，曾在泰国的妹夫那生活过一段时间，随即“出山传法”，成了名声显赫的“法轮大师”。如此重要的从人成神的前夕时段，而李大师在其所有“经文”和“讲法”从未提起。而今天，其前妹夫泰籍华人孙森伦、以历史见证人的身份写了——《我与李洪志一家在泰国的日子》，揭露了李大师在出山前泰国的经历，再现了这位所谓神的在出山前凡人历史，也让大家明白了李大师在后期的传法过程为何不愿提及泰国经历。

　　——在泰国落魄俗人的经历不能提起。

　　在泰国的生活，正是李洪志落魄的时期，从工作上停薪留职，生活很拮据，性格上又很自卑，其妹妹经常提起哥哥：他常常会说谁又因为做什么生意发财了，出手如何阔绰，自己又羡慕又忌妒，所以心思很乱，练练气功也许能平静下来。这段时期投奔其妹夫在泰国居住期间，更是落魄的俗人一个，李洪志经常喝酒吃烤肉，还不以为然说：“酒肉穿肠过，佛祖管不了。”可见其本人对佛心中毫无敬畏之心；在泰国期间，其妹夫还安排李洪志观看当地的人妖表演，这是李洪志也看得十分痴迷，从剧场出来，李洪志还满脸回味地说：“真的很美啊！身材比一般的女孩子的好多了，而且皮肤一点都不粗糙，……看上去就像真的女人一样，而且还更漂亮一些呢。”可见当时李洪志“人心”还是很足。再加之，前妹夫孙森伦先生通过对其家人的接触，更是非常的了解当时李洪志在大陆的许多生活细节，如倒卖自行车的非法勾当，还总结“现在这社会，脸皮厚，才吃得够；脸皮薄，吃不着……”其母亲也提到李洪志当时在保卫科，由于身手不行，总是抓不住小偷……这些毫无能耐的自私自利小人的原形，都是后来作为“主佛”李大师不该有的而却存在的往事，当时的李大师毫无神通，是一个非常平凡的俗人，而且还自私自利、好吃懒做，色心很重，这在李大师的自传里没有，在和弟子讲法中也丝毫没有体现。在泰国俗不可耐的所作所为也实非大师人物会有的，这些事实却是李大师的“亲属”牢牢掌握的铁证。因此李大师自然不能提及其不堪的泰国经历，有损其佛威。

　　——在泰国忘恩负义作为不敢提及。

　　李洪志一家都来到其泰国前妹夫家，一起都由其妹夫照顾其一家的饮食起居，其前妹夫对其还是有收留之恩，而且为其服务，安排其各类社会活动，照理说妹夫对大舅子还是很够人情；其次，李洪志由于其妹夫的关系，才有机会来泰国，才学习到了泰国佛寺中很多知识，和泰国的一些舞蹈、气功动作，再后来，泰国回去后，就出山正式传法，孙先生就说，“如果李洪志没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”，李洪志的泰国这段经历无疑也是促成其成为“法轮大师”的重要一步，照理说这位前妹夫确实还是李大师的恩人。然而李大师却是如何来回报这位恩人的呢？孙先生当时与其妹妹李萍一见钟情，在泰国结婚后，两人并育有两子，感情甚笃，在泰国期间所有衣食住行都由妹夫安排得不到李洪志的半句感谢，而在李洪志飞回国内，当上法轮教主之后，到后来全家人移居美国过上有钱人生活后，便不断教唆其妹妹与孙先生离婚，将孙先生的儿子改姓李，生生割断其父子的联系，让孙先生陷入饱受失去亲人的痛苦生活，如此的恩将仇报忘恩负义行为，竟然是口口声声号称真善忍的“师父”所为，说出来弟子谁不敢相信，这就是“做好人”、“救度世人”的行为表率。这段泰国经历的事实，“师父”自然不愿提及。

　　——在泰国暗藏心计的盘算不会提及。

　　在泰国期间，李大师就一直盘算着如何摆脱困境能发财挣大钱，他既关注到国内的气功热，又亲身体验泰国各类功法传播的始末，同时深入到寺庙学习了许多气功治病的知识。之所以有后面的种种举动，这都是李洪志当时已经将气功看做一条挣钱之道。一是，李大师当时生活拮据，他很想通过挣钱的捷径快速的发家致富过上有钱人的生活，另一方面，他自己也对气功十分渴望，希望通过修炼气功提高自己的本领，更重要的一方面他发现国内的气功师很挣钱，在书中，提到了李萍说“她哥哥特别羡慕，工作也不愿意干了，只想通过练气功招收学员来赚钱”，因此从当时的客观现实和李大师的主观心理，在泰国期间，他都在为自己成为气功师在充分的做准备，当时目的之一就是为了成名、为了钱。因此这段结下气功缘，成为“法轮主佛”前的泰国经历李大师自然不想让世人知晓，当上“教主”后，他宣扬自己是神，是受到神的使命来传法，到世间度人，岂能让自己当初的俗人小算盘公诸于世，因此李大师极力想撇清泰国这段经历。

　　李洪志就是俗人，即便再怎么伪装，自己是人的经历仍旧是被钉在历史柱上，不可抹杀，不管你承认不承认。（来源：凯风网   作者：志平）

李洪志的“业力说”来源于泰国

　　“业力说”是李洪志歪理邪说体系的基础，无论是“末世论”、“圆满说”等都是建立在“业力说”的基础之上，“业力说”不仅是李洪志骗弟子入门的一个诱饵，更是把习练者推向死亡深渊的罪恶邪说。

　　那么，李洪志的“业力说”最初是怎么成形与出笼的呢？最近，看了李洪志前妹夫孙森伦《我与李洪志一家在泰国的日子》一书以后，对这个问题有了更加清晰和明确的认识。

　　在《我与李洪志一家在泰国的日子》一书《我也当了一回大师兄》一节中，孙森伦先生写道：“李洪志有一次对我说泰国人有穷人也有富人，有地位高的也有地位低的，但为何却相处很好，很少有人吵闹、不满。

　　我解释给他听：泰国人文化的核心是小乘佛教，90%以上的人信奉，所以泰国社会的平静归功于佛教和传统观念，强调家庭、朋友的共同和谐……在佛教中，现在的生活不是自己自由选择的，而是由因果报应决定的，个人行为决定着他的生活，神灵也无法改变，善有善报，恶有恶报。

　　大多数民众认为那些有钱有势、好运相伴的人是前世积德行善的回报，而受苦受难的穷人因为前世自己的不好行为，所以受到命运的报复也是应该的。……所以泰国社会人与人之间的关系相对和谐共融，即使是生老病死，还是荣华富贵，都是前生造成的，在现世要尽快消除‘业障’，努力行善，积极修炼。

　　李洪志听了如获珍宝，觉得有道理，并说人前世都是有‘业障’的，要尽快消除，练气功也应该是消除‘业障’的好方法”。

　　孙森伦的这一番解释，使得李洪志茅塞顿开，人前世的“业障”成了李洪志大做文章的“亮点”，人前世有了“业障”，今生就会有困苦、磨难、疾病，消除“业障”，人才会有快乐与幸福的生活，那么，怎样来消除“业障”呢？在李洪志看来，练气功就是一个很好的方法，这便是李洪志“业力说”的最初发端。后来，李洪志创立了法轮功，将“练功”、“学法”等作为消除“业障”的有效手段。在不断酝酿的过程中，李洪志为其蒙上了浓重的邪教色彩，不仅借此神化了自己，夸大了“法轮大法”的神奇，而且也为李洪志对弟子的欺骗找到了邪说的依据。

　　在佛教中，业分善业和恶业，做了好事就是善业，做了坏事就是恶业，现在则多指恶业，也就是你以前做了不好的事情，那么你现在所受到的障碍病痛等就叫“业障”。李洪志在“讲法”及“经文”中，将“业障”改成了“业力”，而且扩大了佛教中“业障”的内涵和外延，按照李洪志的说法，他之所以出来传法，就是因为人类生生世世积攒的“业力”太大了，在《转法轮·卷二》中说：“因为人有六道轮回，他无论转生成什么植物、动物、物质、水泥、沙子……转化成任何东西都带着业力走”，甚至连土壤也充满了“业力”，人类已经到了末劫时期，就要被销毁了，而只有修炼法轮大法才能为人消去这些“业力”，消去这些“业力”才能脱离这个“宇宙垃圾站”，到“天国世界”去尽享自在……

　　不仅如此，李洪志还对人的“业力”进行了具体的分类和错误的解读：

　　其一，身体有病是“业力”所致，吃药只能把“业力”压到很深的空间。李洪志在《转法轮》中说道：“人有病是因为业力造成的，要好病就必须消业。”而只有真正修炼法轮大法才能给人“消业”和“净化身体”，在李洪志看来，修炼人有了病不是病，而是“师父”把“业力”给他们往外推，所以不能打针、吃药和治疗，那样就是不相信大法的“功力”，不相信“师父”的“神通”，李洪志还恐吓弟子们说，如果半路不练了，那么“业力”还会还给你，魔还会来取你的命。在这种邪说的毒害下，大批的法轮功习练者因为拒医拒药而付出了生命的代价。

　　其二，生活中的矛盾、磨难、不幸也是“业力”所致。李洪志在《转法轮》中说道：“造成有病和所有不幸的根本原因是业力。”要想获得幸福和顺利，要想得到福份，就必须修炼法轮大法，因为李洪志说，只有修炼才能改变你的人生道路。为了改变自己的困境和坎坷的命运，许多法轮功练习者都把美好的希望寄托在了李洪志的身上，结果，不仅没有改变自己的厄运，反而坠入了邪教的深渊，走上了倾家荡产、妻离子散甚至家破人亡的绝路。

　　其三，人类社会所出现的瘟疫、洪水、地震、战争等也是“业力”所致，是因为人类有了大面积的“业力”，神才给人“消业”的。因为相信了李洪志的这种邪说，法轮功习练者的心理变得非常阴暗，哪里有了灾难，他们不是伸手相助，而是冷嘲热讽，幸灾乐祸。尤其是当国家取缔法轮功邪教组织后，李洪志更是误导习练者把自然灾害和社会上出现的一些负面现象，统统说成是因为中国政府迫害法轮大法而遭到的报应，而只有相信了法轮功，承认法轮大法好，一切灾难才可避免，言辞极为霸道，心理极度扭曲。

　　其四，怀疑“师父”、怀疑“大法”是“思想业”所致。李洪志的“经文”及“讲法”本来就是漏洞百出，李洪志害怕弟子们看出破绽而对他提出质疑，从而脱离法轮功，断了李洪志的财路，使李洪志失去国际反华势力对他的青睐，因而将弟子对他的质疑说成是“思想业”在作怪，不能让弟子有半点怀疑的思想，否则罪大无边。有不少习练者本来早就对李洪志产生了怀疑，就是因为被植入了“思想业”的邪说，使得他们可贵的质疑精神遭到窒息和扼杀。

　　第五，一动念就是“业”。李洪志在《转法轮·卷二》中说道：“善念？释教讲一动念就是业。”李洪志这样说的目的就是要弟子专心修炼法轮大法，不能有任何杂念，对他要绝对忠诚，来不得半点非分之想。这样的说法使得法轮功练习者完全不敢有自己的独立思考和见解，一切听凭李洪志的摆布和安排，甚至一些法轮功练习者转化后，对人生道路也不敢有自己的规划和设想，抑制了人的自主性和主观能动性。

　　《我与李洪志一家在泰国的日子》一书的出版，为我们揭开了李洪志出笼“业力说”的奥秘，原来，“业力说”只是一个唬人的纸老虎，根本没有什么可怕的，它恰恰说明了李洪志是在利用“业力说”控制信徒，最终达到捞取钱财、残害生命的罪恶目的。（来源：凯风网   作者：丹琳）

李洪志在泰国山寨“佛法”

　　“佛法”——佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛，即“苦”、“ 集”、“ 灭”、“ 道”“四圣谛”， 这就是佛陀所觉悟到的法，也是佛陀所教导的内容。

　　然而，“法轮功”的创始人李洪志却别开天地、另辟新径对“佛法”进行了一番自以为高深的全新解释，称：“佛法是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同论述（《转法轮》论语，页1）”。

　　这恰恰与当今在经济领域，特别是高新科技领域出现的“山寨”现象有异曲同工之处。李洪志穿凿附会，扯虎皮拉大旗，利用佛教在中国民间悠久的历史传承与根深蒂固的影响，替自己的说法节省广告宣传的成本，尽快达到深入人心的效果。

　　近期，泰籍华人、李洪志妹妹的前夫孙森伦先生出书讲述了李洪志一家在泰国的故事，得以从另外一个角度审视、了解李洪志创建“法轮功”前的一些经历及这一经历对他日后“弘传”大法的影响。

　　李洪志的山寨“佛法”是如何炮制和运作的呢？就像“NOKLA”、“Samsang”牌子的手机，“康帅傅”的方便面、“周住牌”的洗衣粉等等，冷眼一看，似曾相识，实则大相迳庭。李洪志也和那些山寨厂商一样，对于他“法轮大法”的上市也是采取了三个阶段：定位、模仿和推广，然而“法轮功”和众多昙花一现的山寨产品也一样，终将走到消退阶段。

　　一、定位阶段

　　这个阶段很重要，决定了山寨产品最终能否鸠占鹊巢，分得一杯羹。无论是神似或是形似，所模仿的一定要是深入人心的知名品牌，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远”。环看市场上那些山寨产品，哪个不是奔着热销、时尚、潮流去的。

　　李洪志在攒建“法轮功”时，对这一点把握的可谓是定位精准。自两汉时期，佛教在中国汉地弘传和发展，两年多年来的，各种思想、学说与佛教教法相互碰撞，甚至多次出现“儒、释、道”三教合一的现象。“举头三尺有神灵”的宗教观更是深深地影响着几代代中国人，即便是新中国建立后，这种宗教思想或宗教情结并没有因为“三座大山”的推翻而一代连根清除。李洪志对“法轮功”的清晰定位便是“佛法”修炼八万四千法门之一，他说“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门（《转法轮》，页83）”。正是这样，“法轮功”成功的打着“佛法”，“佛家修炼”的幌子，完成了上市前的包装，并为自己“抢占市场”进行了先期推广，在“佛法”光环的映衬下，人们对于这个臆造“宇宙特性‘真、善、忍’ ”的“法轮大法”多了份信任，少了些审视，“法轮功”进而成功的绕过了人们本能地对新事物的怀疑。

　　二、模仿阶段

　　山寨产品靠着似是而非的三分像，假借知名品牌的知名度，实现了自己的华丽转身。而李洪志的“法轮功”也傍着佛教的历史地位和深远影响，为自己淘得了第一桶金。孙森伦先生出版的《我与李洪志一家在泰国的日子－－法轮功教主妹夫的自述》一书，回忆了1991年间其与李洪志一家在泰国的生活经历。澄清了一个仅有初中文化的李洪志为何能写出“高深”的《转法轮》一书的内中隐情。正所谓“勤能补拙”，李洪志利用在泰国的短短十个月，凭着自己对佛教的“虔敬”，对气功的热爱，在泰国这个“千佛之国”里手不释卷地为自己进行着从理论到实践的准备。看不懂深奥的佛教经书、典籍，就仔细研究佛教故事、通俗演义、图册、画报等地摊小册子，完成了自己佛教知识速成的自学计划。凭着曾在国内对禅密功和九宫八卦功有过接触，在被泰国舞蹈手势的随意活泼和佛像壁画佛像手势的庄重威严深深吸引和折服后，潜下心来，几番拼攒，为自己那四套并不完善的功法，即“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”，加入了一些泰国佛教和泰国舞蹈的动作，才得以完备成后来“法轮功”声称的五套功法的4/5。随着学习的深入和在泰国龙莲寺斋堂传功的实践，他又研发出“神通加持法”，最终形成了“法轮功”的五套完整功法。

　　李洪志像众多山寨小厂的老板们一样，怀揣着创业梦想，为实现梦想打拼。在泰国的十个月，他完成了对佛教知识的大肆剽窃，积累了传功的市场运作经验，并借鉴了当时泰国一自称佛教宗派，所谓“最高佛”的传教“经验”。可谓，在泰国的“十月怀胎”，只为回国后的“一朝分娩”啊！事实也正如此，一年后，1992年5月，李洪志便正式“出山”，在长春办班，登台“讲法”，开启了他自诩“主佛”“真正往高层次上带人”的邪教教主生涯。

　　三、推广阶段

　　这一阶段对众多山寨产品、山寨厂商来讲，可谓是“鲤鱼跳龙门”，要么站稳市场，为自己的赢得升级发展的空间，要么一落千丈，弄不好还惹个“侵权”的官司上身。往往山寨产品以高仿真、低价位挤占市场，在和正品行货的比拼下抢占中低端市场。然而，李洪志的“法轮功”却高调出场，明明偷师佛教，却要欺师灭祖，另立门户。

　　李洪志在《转法轮》中声称“佛教中的法只是佛法中的一小部份，还有许多高深大法，各个层次中还有不同的法。释迦牟尼讲，修炼有八万四千法门。佛教中才有几个法门，它只有天台宗、华严宗、禅宗、净土、密宗等等这么几个法门，连个零头还不够呢！所以它概括不了整个佛法，它只是佛法的一小部份。我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系（《转法轮》）”，李洪志极力与佛教撇清关系。他这样做的原因很简单，就像山寨手机在电视购物栏目广告语那样“只要380元，照相、录视频、上网冲浪……”,为的是在实现了外型上成功模仿后，再加以更多、更全、更好的“功能”诱惑，最终使人被它的“物美价廉、功能强大”所吸引，进而忽略了它的山寨出身。所以李洪志一方面承认自己传的是佛法，但清晰地界定与佛教没有任何关系，说“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系。（《转法轮》）”另一方面通过贬低佛教，抬高自己的身价，说“释迦牟尼讲的法，只是在二千五百年前给层次极低的那种常人，就是刚刚从原始社会脱胎出来的，思想上比较单一的这种人讲的法（《转法轮》）”。既然佛教只适合二千五百年前低层次的常人，那么当今什么才能与时俱进地代表佛法呢？李洪志很快就给出了答案，对，当然是他传的“法轮大法”了。他说“什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法…我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大（《转法轮》）。”为了强调他的唯一性，突出他的权威性，他一再强调“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做（《转法轮》）”，“我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人（《转法轮》）”。

　　李洪志这样做是为了实现了“青出于蓝而胜于蓝”的目的。同时，摘清自己和佛教的关系，也为自己这个半路出家、学艺不精的“半瓶子”“主佛”留下一条后路。因为李洪志深知自己要讲的“不二法门”、“法身”、“业力”等等不能与传统佛教一样，否则，人们为什么要舍弃佛教而信“法轮功”呢？于是，李洪志便对传统佛教术语进行肆意的解释，而解释的目的无非是吸引信众不想跑，恐吓信众不敢跑，进而成为其忠实的追随者。如：佛教中“不二法门”实则是一种“去执离相，去分别心，达到物我如一的真理境界”，而李洪志却说“我们讲修炼要专一，你不管怎么去修，都不能够掺杂进去其它的东西乱修。……在宗教中就是这样讲的，叫做不二法门。……你脚踩两只船，什么也得不到。……在佛教中都要讲不二法门，也不允许你掺着修的（《转法轮》）”，使信徒“上贼船容易，下贼船难”。再有，为了吸引信众，曲解“法身”的含义，说“因为我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。……而且你有我的法身保护，不会出现任何危险（《转法轮》）”。将传统佛教中佛所说教法的人格化呈现的代言词“法身”，形象化比孙悟空的猴毛还要方便的保护神，都不需要大喊“齐天大圣”就能得到保护的24小时全天候全方位的保镖。

　　为了维护谎言的真实性，李洪志编制了更多的谎言，怕有朝一日有人指责他盗用佛教经典，他便亡羊补牢的说出“学员一看到我的话中有和佛教雷同的名词，就认为是同佛教名词是一个意思。其实不完全一样，有些汉地佛教的名词是汉语词汇，非佛教绝对专词（《法轮大法精进要旨》）”。

　　李洪志为他山寨“佛法”“法轮功”的推广可谓煞费苦心。付出总有回报，“法轮功”的市场化运作也为他带来了不菲的收入和其它价值。

　　正所谓此地无银，欲盖弥彰，李洪志及其操纵的“法轮功”组织有意掩盖的其在泰国的经历，尽管未能出现在“李洪志先生小传”中，但孙森伦先生还原了他那段偷师学艺的经历，更进一步揭示了“法轮功”山寨佛法的发起过程。

　　四、消退阶段

　　功能齐全、价位低廉的山寨产品可能会一时吸引人们的眼球，但随着使用过程中的了解，那些山寨货为追求较低的成本，只能在质量上做出牺牲，最终山寨货成了样子货。“法轮功”也一样，靠着它现世成为“佛、道、神”的神仙速成培训计划，在90年代初中国那个各种功法鱼目混珠的时代得以脱颖而出。李洪志在《转法轮》中讲“我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正地往高层次上带人”，并多次在“讲法”中描绘了一个到处都是金光灿灿的“大自在”的“法轮世界”。有多少习练者由当初单纯的抱着强身健体的目的走入“法轮功”后，当得知这一“宇宙根本大法”不但能“净化”自己的身体，帮助自己“消业”，使自己“上层次”，最终“白日飞升”。“圆满上苍穹”的诱惑力是无穷的和巨大的，众多练习者为这一终极目标，不惜追随“十年”，苦苦守候、祈盼“十年”，而李洪志在“北美巡回讲法”中忽悠说“再来十年要不要”时，被利益熏心的痴迷者仍然选择了要。就这样“圆满”被李洪志操控的指日可待，却又遥不可及。即便是在2012年11月6日《保持清醒》的经文和2013年5月19日《大纽约地区法会讲法》中都一再暗指“圆满在即”、“神的路不再远了”。

　　然而，画饼充饥、望梅止渴只能安抚一时，“莫等闲，白了少年头，空悲切！”，李主佛许诺的“圆满”仍遥遥无期，多少人在等待中一次次失望，甚至含恨九泉。

　　谎言终有揭穿日，随着李主佛渐渐老去的不只是他那日渐苍老的容颜，还有即将消退的山寨“佛法”“法轮功”。像诸多出现在我们生活中的山寨货一样，成为茶余饭后的谈资。（来源：凯风网   作者：张宁）

李洪志由人到神的“孵化”过程

来源：凯风网   作者：海　波

　　李洪志的前妹夫、华裔泰国人孙森伦新近出版了《我与李洪志一家在泰国的日子》（简称《日子》）一书，他以历史见证人的身份，详细记述了当年李洪志在泰国期间的许多活动情况。《日子》中曝出的许多鲜为人知的故事，足以看出李洪志的泰国之行，成为他“出山成佛”的“孵化器”。正因为有泰国期间的用心策划和精心准备，才有在回国后的化蛹成蛾、一举成“神”。透过《日子》，我们可以清晰地看到。

　　——地摊佛书，触发其窃教入法

　　李洪志发现泰国是一个宗教情结十分浓厚的国度，佛教在泰国享有崇高的地位，泰国绝大部分人信奉佛教，具有广泛的群众基础。在中国佛教也有深厚的群众基础。李洪志通过参观寺庙，感到佛教元素是一个极容易被广大群众接受的基点。

　　在泰国，对其他文化、宗教和别的信仰都很包容，因而介绍佛法和其他各种宗教门类的图书随处可见。李洪志只是中学文化，有关佛家的经书、典籍比较深奥，阅读起来常常“面露难色”。而地摊上一些有关佛教故事、通俗演义、图册、画报，容易理解，他很感兴趣，“经常拿回来看”。而地摊书多是宣传一些宗教团体的内容，“都说自己是正宗的和最高境界的”，“大多说自己是世间的‘救世主’”。还有一些“教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。”“是帮助众生获得解脱的‘最高佛’”。“更有令人不能接受的内容，教主教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’，就是与教主发生性关系来延长生命，治疗疾病，达到双方‘功力’大增的效果。”“教主鼓励信徒去掉自己身上的‘内魔’”，“信徒多捐款才能尽快被拯救，每次均能收到大量捐款”等等。

　　孙森伦说：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。”“平常有时间李洪志就看这些小册子、画册，及从书摊上拿回来的书籍。对于那些看不懂的佛家经书，他就用钢笔或者毛笔在空白的纸上抄写，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分认真。”“除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍。”

　　正是地摊书上这些宗教内容触发了李洪志将佛教融入大法的想法，他认为这样既有广泛群众基础，又可增加神秘感和吸引力，为此他确实是下了一番苦功夫的。他妹妹李萍说他以前可不是这个样子，“从小就不爱学习”。连她母亲也觉得奇怪，说他“不知道又在打什么鬼主意”。这大概就是李洪志准备“出山”所作的理论准备。

　　——泰国舞蹈，启发其完善功法

　　泰国是个尚舞国度，舞蹈多姿多彩。李洪志对泰国舞蹈情有独钟，他喜欢看泰国影视演出，看人妖表演，喜欢拍摄各类舞蹈动作，对舞蹈几乎到了痴迷程度。孙森伦说：“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。”　

　　“李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖释迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在莲花座上，作‘禅定印’；有佛祖站在莲花台之上，右手作‘施无畏印’，左手作‘与愿印’；有佛祖在鹿野苑讲法时，作‘转法轮印’的打坐像；有菩萨作‘莲花印’”。有些是同一个佛像，但他要从不同的角度拍摄多张，孙森伦很不理解，就问李洪志拍这些佛像有什么用？李洪志回答说：“信奉佛教的人那么多，那么虔诚，如果有这么多虔诚的人来学气功，那就好了。”这也许就是李洪志痴迷舞蹈的真正目的。事实也证明，李洪志所创立的法轮功的五套功法动作完全模仿了泰国舞蹈动作。

　　李洪志回国创立法轮功后再来泰国，送给孙森伦一本《中国法轮功》，要他好好看。孙森伦回忆说：“我也好奇，打开书慢慢地看起来，才发现《中国法轮功》里的五套功法动作，看上去就比较熟悉。首先因为李洪志初来泰国时，我在他房间里看过他练功。其次，因我生活在泰国很长时间，对于泰国的舞蹈动作，我再熟悉不过了，法轮功里又更多更好地加了舞蹈动作。这部高级的法轮功里的很多动作，就是从泰国舞蹈和泰国寺庙佛像、壁画里学来的。”“在法轮功里处处都有这些舞蹈与佛教手势的影子”。

　　——斋堂老人，作为其实验样本

　　李大师明白，要使自己的“大法”站稳脚跟，须得经过实践检验。在泰国期间，他使尽手法，骗取龙莲寺斋堂老人的信任，把他们作为自己传功的实验样本。孙森伦回忆说：“说起龙莲寺，对于李洪志来说可以用终生难忘来形容。他在这里有了自己许多方面的第一次。第一次自己单独认识了泰国华人，第一次在曼谷的户外练习气功，第一次用自己的气功给人治病，第一次气功治病收钱，有了来泰国后的第一次独立工作收入（税前），第一次大规模地招收弟子（当然，小规模是指家里的亲戚），第一次被人们称之为老师。”李洪志回国前，还要其妹夫“带好龙莲寺斋堂修炼的弟子，要经常去指导修炼气功，老的弟子要巩固，希望能再发展更多的人来学习、修炼。对于新来的弟子要多帮多带，对新来的要热情，且要做到能来修炼气功的人，都能够长期地稳定下来，又再发展下一批，做到来一批，学好一批，稳定一批，这样对大家都有好处，且好处很长远。”

　　李大师通过龙莲寺传功样本的实验，悟出了心得，结累了经验。通过实践，他进一步完善了功法，使其变得使人更容易接受；探索了如何通过气功治病来吸引新人、发展弟子的有效途经；结累了通过人传人的方式来扩大宣传效应的经验，还不断和孙先生探讨商业运转的模式。果然，李洪志在回国“出山”后，就是按照在泰国的积累的经验进行传法和商业化运作的。

　　——练字改生，施行其“出山”包装

　　泰国之行，李洪志经过一系列的精心策划和准备，期待着有朝一日能“一鸣惊人”。为此，他还特别对自己“出山”作了精心包装。

　　首先，他改装功法、编排取名。“这四套动作的名字分别是：佛展千手法，法轮桩法，贯通两极法，法轮周天法。李洪志还一一演示给我看。”他还告诉孙先生，“四套动作中的第一套动作要多一些，因为第一套要更吸引人，先把人给吸引过来，才能练后面几套动作。第一套动作也是为了先做热身之用。”回国后，他又增加了第五套。

　　其次，闭门练字，坦露心境。李洪志考虑到“神佛”总得有“神佛”的模样，起码拿出的字要有点“神样”。因此练习书法作为他包装自己的一大任务。《日子》对此是这样记载的：“一般在家时，李洪志每天只练三次功，……练完功后的剩余时间，李洪志又多了一个生活内容，就是练书法，而且他练书法时，一般不与人看的。”

　　“有一次，我购买了许多水果回到家里，看见李洪志的房间门开着，就洗好水果，送一些给李洪志吃，他在房间里正在练书法，练的是钢笔字体，一旁放着他写过的一些字和词语，字写得一般，但是很端正。”

　　“这些字或词条是‘法’‘宇宙’、‘常理’、‘心性’等等。还有‘修炼’、‘执着心’、‘业力’、‘忍’”。“有些是横七竖八地写出，有些是工工整整地写出，总之，能够看得出他当时的心情与心境。”

　　“所有的字语里，出现最多的是‘李洪志’三个字，有楷书，有行书，有草书，总的洋洋洒洒有一大页。”当母亲卢淑珍嘲笑他“一天到晚瞎折腾”，“李洪志自言自语地说凡人写的字能有什么价值……佛法无边……”由此可见，李洪志当“佛”的心情是何等迫切。

　　再次，改换生日，以佛自居。5月13日，这是佛祖释加牟尼诞生纪念日，也是泰国一个重大节日——佛诞节，全国放假一天。李洪志对这个日子特别专注。《日子》记载：他问我：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”我说：“是的。”然后，他就若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日。”

　　在泰国一般的大小寺庙里，佛、菩萨的像离不开莲花，不是高坐莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。李洪志对莲花很是迷恋，“有时，李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时。”

　　其实，这些都是为他“出山”作打算的。正如孙森伦所说，“过了很多年的一天，我偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日，以前我见过他的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，特别容易记住。”另外，他为自己绘制了法象图用的就是莲花。“浩瀚漂渺无边无际昏冥的宇宙背景中，在一个圣洁、盛开的莲花座上，坐着我的大舅子李洪志，……右手作‘转法轮印’，左手作‘与愿印’，一副神秘的模样。”这里十分清楚地看出，他后来的这些“佛扮”，都是其在泰国期间所作的精心安排。

　　从上可见，初到泰国的李洪志一副穷困潦倒的败落相，并非他所说的是个“8岁得上乘大法，具大神通，法力无边”，“为人类洞彻无量无际的世界”的“神仙”，而是一个蓄谋已久、精心包装、骗人上当、敛财害命的邪教头目。泰国之行，清晰地暴露了他由人变“神”的真实面目。

李洪志在泰国的几个的“转变”

　　李洪志去泰国之前，一直在老家公园传授气功，但应者寥寥，且不说赚钱，连养家糊口都成问题。一年泰国的之行，李洪志传播法轮功发生了巨大的转变，短短几年时间把数以万计的无辜群众拉下水，实在值得人深思。近期，李洪志前妹夫孙森伦撰写《我与李洪志一家人在泰国的日子》（以下简称《日子》）一书，回忆与李洪志在泰国相处的诸多往事，为人们分析李洪志泰国之行的“转变”提供了丰富的原始资料。

　　李洪志一年的泰国之行，在传播法轮功方面究竟发生了哪些转变，刺激转变的事情又是什么？且是本文讨论的重点。

　　关于个人，实现由“人”向“神”的转变

　　孙森伦在《日子》中告诉人们，李洪志去泰国之前依靠传播气功养家，每次一个人默默地在一个角落练功，以期待引起路人注意，可关注的人很少，挣钱也不多，为此没有少挨母亲的骂。李洪志性格内向，母亲的痛骂使他更加自卑，选择传功的地方越来越偏僻，由此形成恶性循环。此时的李洪志，无论多么希望有人关注、做梦都希望捞上一笔，用来解决生存之忧，但他还是以“人”自居，没有什么“神仙”之说。从泰国回来后，李洪志说自己“8岁圆满”，拥有神奇无比的“四大功能”，能够预知“过去、未来”；自称“宇宙主佛”、“神仙”，要求弟子称以“师父”相称。此时的李洪志，用弟子的话说就是“神”了。从人到“神”，仅仅因为一趟泰国之行，转变实在太大，有必要找到刺激他转变的具体因素。

　　原来，泰国是信奉佛教的国家，全国有寺庙3万余座，僧人多得不计其数，有着“千佛之国”与“黄袍佛国 ”的说法。泰国为了体现对佛教的尊重和倡导，把每年5月13日定为佛诞节，全国专门放假一天，以此纪念佛祖释加牟尼的诞生。李洪志参观寺庙时，深刻地感受到佛祖释加牟尼对人们的影响，由此产生当弟子心中“释加牟尼”的念头。所以回国后，又是篡改出生日期、又是虚构传奇经历、又是借来戏服拍“法像”，千方百计地与释迦牟尼拉上关系，走上自我神化之路。李洪志的心思不难猜，希望把自己包装成“宇宙主佛”，让弟子在精神上崇拜，好推动法轮功被更多的人相信，从而获得更多现实利益。

　　关于功法，实现由“功”向“理”的转变

　　资料显示，李洪志去泰国之前所传气功，练功动作主要有“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”四套，重点又在引人注意的第一套“佛展千手法”。泰国回来后，李洪志参照泰国舞蹈动作增加了“神通加持法”一套练功动作，他把传播重点从“功”转变到“理”，即大肆宣扬法轮功歪理邪说，先后编造了“真善忍”、“层次说”、“圆满说”、“消业说”、“恶报说”、“去情说”、“福报说”等一系列歪理邪说，通过“法会”、网络和书籍向公众传播。随着法轮功传播范围的扩大，李洪志讲“功”的方面越来越少，讲“理”的方面越来越多，可见李洪志真正推销的是法轮功歪理邪说。

　　后果必有前因，李洪志这一转变除了气功治病效果相当有限外，又是泰国之行的什么事情影响了他呢？据孙森伦在《日子》中讲述，住在泰国的李洪志对“真佛灵仙宗”兴趣相当浓厚，曾从外面带回大量宣传资料，关起门来反复研究。然而，“真佛灵仙宗”是典型的“附佛外道”，属邪教范畴，其宣传的教义是：教徒激发特异功能，可使教徒发大财；要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报；不信或诽谤，将会受到诸如车祸一类的意外惩罚；鼓励信徒去掉对尘世亲情的留恋及正常人的欲望；要求女性信徒与教主“合体双修”等等。瞧瞧，如果没有“真佛灵仙宗”的直接影响，一个初中尝未毕业的李洪志能编出法轮功歪理邪说吗？

　　关于骗技，实现以“退”为“进”的转变

　　李洪志去泰国以前已经从单位辞职，依靠传授气功谋生，为了更快的赚钱，他在家设立“功德箱”，要求前去治病的每人至少往“功德箱”投人民币一百元，其中一人投了五元人民币，李洪志见人就说此人小气，暗示他人要多捐钱。期间，李洪志挣钱的显著特点是“先收钱、再办事”、“一分钱、一份货”、“不见兔子不撒鹰”，采用“进攻型”的方式挣钱。从泰国回来后，李洪志一改过去“见钱眼开”的形象，大谈“去情说”、高喊“真善忍”、宣扬“做好人”，极力鼓吹“免费传功”、“义务传功”、“不收弟子一分钱”等等，靠一张“免费牌”为敛财开路。

　　一个人行事方式的转变，是因为该方式能够带来明显或潜在的好处，通常也是过去成功经验的复制。读罢孙森伦的《日子》，不难发现李洪志“以退为进”的行骗伎俩是在泰国“遭白眼”总结出来的。“老人们各练各自的，且看他是外来人员，很陌生，就没有让他指导”，贪图钱财的李洪志痛定思痛，拉着妹夫孙森伦当翻译，同时推出“义务传功”，“这样就吸引了更多人的到来，但是时间长了，斋堂弟子们也不好意思，也看不下去，决定让来治病的人和练功的人均出一些钱给李洪志，李洪志先推辞了一番然后也就接受了。”由此可见，李洪志所谓的“免费”，一则吸引人的注意力，二则刺激他人内疚心理，自觉地把钱掏出来，是典型的“以退为进”行骗伎俩。

　　《道德经》说，“福兮，祸所依；祸兮，福所伏。”李洪志的泰国之行，对传播法轮功而言是小转变，对他人生而言是大转变。从那以后，他从普通老百姓一步一步沦为邪教头子、卖国贼，最后逃往异国他乡过着丧家犬的日子，这是他当初做梦也没有想到的转变。（来源：凯风网   作者：吴开财）

李洪志的性格与法轮功的形成

俗话说，性格决定命运。本文旨在探讨李洪志的性格与法轮功的形成这二者之间的关系（按，这里的“性格”用其广义，涵盖面较宽），主要资料取自孙森伦《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（下称《日子》）。

　　——好逸恶劳促使李洪志选择畸形淘金路

　　有必要说明，“好逸恶劳”是从传统观念的特定角度对李洪志性格的描述。比如，在李母卢淑珍看来，大儿子辞掉好好的粮油公司保卫科内助的工作（实际上是“停薪留职”），去鼓捣什么气功，就是怕吃苦，就是好逸恶劳（在李洪志看来，学习和教练气功也是一种“劳”，而且是效益更高的“劳”）。卢因此骂李洪志:“有人是每天好吃懒做，游手好闲，什么事情不做，练什么狗屁气功，几十岁的人了，满脑子豆腐渣，天天练气功，人家就会给你送烤肉、送啤酒呀？天天练气功，人家就会跪在你面前叫你‘大师，大师’呀？”李萍的说法则客观一些，她告诉孙森伦，李洪志“早些年不知是看了一些气功的杂志，还是接触过练气功的人，他总是感到做实际的工作没有任何意义，练气功可以超脱世俗，使自己的心静下来。最后干脆辞职，安心考虑练气功的事”。寻求“心静”半真半假，在单位混得不好，看别人赚大钱眼红心躁，确实想“心静”。然而，如果老是没钱拿，无以为生，这种“心静”能够长久么？

　　李萍的另外一番话道出了实情：“他（李洪志）常常会说谁又因为做什么生意发财了，出手如何阔绰，自己又羡慕又忌妒，所以心思很乱……”“李萍还说：那时，气功在中国非常热，在大陆的很多公园里，想练气功的人特别多，但气功师却很少，有的气功师带了很多弟子，一个月的收入可以超过一个普通工人的收入。她哥哥特别羡慕，工作也不愿意干了，只想通过练气功招收学员来赚钱。”可见，李洪志不是一般意义上的好逸恶劳，而是看不上吃苦多、拿钱少的工作，希望干点出力少、挣钱多的轻松活儿，甚至希望“就靠用嘴一说，就有人送钱来”（李洪志语）。于是，那些成功的伪气功师就成了李洪志效仿的标本。显然，特殊的“好逸恶劳”促使李洪志选择了畸形的淘金路。明慧网上说法轮功的创立和发展是“以气功铺路”，基本上反映了客观事实，只不过它铺的是李洪志的淘金路，对于受骗者来说，则是充满陷阱的危险路。

　　——内向沉静促成李洪志执著炮制邪门功

　　在孙森伦的印象中，李洪志的性格内向沉静。初次见面，说李是“沉默寡言的东北大汉子”“李洪志初来乍到，人地两疏，人又比较内向”；后来听“李萍说李洪志这个人，平时沉默寡言”“她哥哥比较内向”“那段时间他变得更加内向、自卑”；再后来“我发现李洪志平时很沉默”，“李洪志还是保持他一贯的沉默”，“李洪志……性格内向，不善言语”，“李洪志……人也是性格内向，寡言少语”。《日子》中还专辟《泼辣母亲，寡言儿子》一节，足见，李洪志在“出山”前确实性格偏于内向沉静。

　　网友奕木准确地分析了李洪志能够“创立”法轮功是“腥与尖”有效结合的结果。“腥”是江湖骗术，“尖”则是实施骗术必须拥有的资本，或特定意义上的“真才实学”。笔者以为，李洪志内向沉静的性格对其获取“尖”的资本十分重要，甚至可以说起到了关键作用。必须承认，对于自己爱好的东西，任何人都可以在一定时段内表现出“勤奋好学”的一面。然而，有人学得深，有人学得浅；有人能持久，有人一阵风。浅尝辄止、一曝十寒，终难成功。李洪志在自己爱好的事情上应该说是愿意作深度投入和长期坚持的。据《日子》的描述，李洪志在泰国期间，无论是学习佛教知识、参观游览寺庙，都十分投入，不惮其烦地向导游咨询，勤拍照片作为研究资料，坚持天天读书，勤作笔记，认真整理资料。他不仅学习坐得住，还经常静穆深思，作一小时以上的“长考”。李抱着功利目的学习，当然学而能用。比如，用佛教词语给动作取名，将泰国舞蹈动作融合进功法动作，并且反复尝试和改进。孙森伦告诉读者，李洪志原本就喜欢一个人默默地看书，后来“自从李洪志去了龙莲寺斋堂教授气功后，他更加勤奋地看他的各种气功书及研究相片……每天除了练功，就是看书、写字”。试想，如果李洪志是“尖屁股”，坐不住、静不了，就无法积累大量资料，也不可能学有所得、学有所用，最终“创立属于自己的功法”。李洪志这种性格“优点”也是一柄双刃剑，所学为正道，则是社会之大幸，所学为歪道，则为害无穷。遗憾的是，李在学习歪门邪道方面表现得更为勤奋刻苦，比如《日子》中提到，李洪志对一本邪教教主的小册子读得十分入迷，尤其关注其中教主自我神化、欺骗恐吓、骗钱敛财的歪招。法轮功经文的许多“法理”都是从这本小册子上“套”来的。总之，内向沉静的性格对李洪志执著地炮制邪门功至关重要。

　　——投机奸巧使得李洪志资源利用最大化

　　可以肯定，上世纪八九十年代气功热背景下，那些“成功”的伪气功师无一不是投机分子，李洪志同样具有擅长投机的性格。《日子》一书中提到李萍曾告诉孙森伦，李洪志曾在上世纪八十年代利用特殊的社会关系，倒卖自行车。当时，李的前大妹夫刘家奎（李君的前夫）在自行车厂工作，李洪志打通这层关系，“从自行车厂悄悄地买了十几辆自行车，然后拉到李洪志老家公主岭去贩卖。只用一天的时间，就把所有的自行车全部都卖出去，并赚取了一百多元人民币，这在那时的中国大陆，可以说是一大笔钱”。这种行为，当时属于“投机倒把”，由此可见，“李洪志也是一个特别会找机会、钻空子的聪明人”。法轮功的创建与李洪志擅长投机，奸诈地利用人脉资源有极大的关系。

　　《日子》写道：“刘家奎事后还有些害怕，李洪志挖苦他说，刘家奎这种人，办不了大事，现在这社会，脸皮厚，才吃得够；脸皮薄，吃不着。”是啊，挖掘和利用社会资源，有时候确实需要脸皮厚。脑瓜活络、善于投机的李洪志，同时拥有一副厚脸皮，便如虎添翼。网友徐慧在《“佛亲”皆工具》一文（凯风网2013-10-16）指出，李洪志将家人亲友皆视为可利用的工具。就孙森伦的回忆录所提供的信息，李洪志至少将这些人当作其工具。第一，李萍是李洪志长期旅居泰国以便捞金、创教的工具；第二，孙森伦是李洪志的经济工具兼传功中的义工；第三，女儿美歌是李洪志神化自我、玩弄巫术的工具；第四，唐人街龙莲寺斋堂弟子是李洪志在泰国教功、改功、掘金的实验工具；第五，正大集团中国及香港地区总经理谢先生、第一任泰国法轮功负责人陈先生等人是李洪志在泰国扩大法轮功影响的工具。这五类工具中，除了李萍和李美歌，其他三类人都被李洪志进行了最大化的利用。特别是孙森伦和斋堂弟子，他们被李洪志榨干后，都遭到了抛弃。李洪志在国内完成法轮功创建后再赴泰国时，对他们的态度明显冷淡。同样，对国内的早期合作者，李洪志也是用之惟恐不尽，一旦事成，则弃之惟恐不狠。

　　——阴鸷内悍使得李洪志逐渐萌生教皇梦

　　如果说李洪志内向沉默性格的形成与卢淑珍的强悍泼辣不无关系，那么李洪志阴鸷内悍的性格也同样如此。《日子》写道：“李萍说李洪志这个人，平时沉默寡言，但是内心极为自负，在家里，除了她妈妈以外，兄弟姐妹都很怕他。”“李洪志平时不爱说话，但在家里的号召力是特别强的。”“在这个家庭里，李洪志……个人的主观意愿十分强烈，他要做的事情必须做到。”《日子》中记叙了这样一件事，一次李洪志在外教功回家迟了，被卢淑珍兜头痛骂，李洪志起先“一句话都没有说”，“但是卢淑珍还是继续高声骂李洪志是个好吃、懒惰、不上进、不争气的东西……这时，李洪志大叫一声：‘够了！’空气又一次凝固成冰，只有电视机在发出声音。”李洪志阴鸷内悍的性格袒露无遗。

　　具有这种性格的人往往具有野心，李洪志亦不例外。李萍告诉丈夫，李洪志“根本看不起原来单位的那些同事，说他们是没有思想的俗人”。孙森伦讲了这样一件事，他替大舅子买衣服，李洪志“上衣、褂衫则是喜欢黄色的，其他一概不要。他告诉我黄色代表东方，代表汉族，代表佛家，代表皇权，黄色是他最喜爱的颜色”，可见李内心深处有帝王情结。李洪志想见泰国僧王不成，表情上显出失落，在女儿的劝慰下，转怒为喜，“眼神里显出不屑的神”，后来李洪志对孙说，“总有一天，他会让很多人向他下跪”；李还对全家人说“他要让全中国或者全世界都知道他李洪志”。在李洪志阴鸷的内心，恐怕也有“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的狂妄。李洪志后来将法轮功发展成为实行“唯一教主崇拜”的邪教，独揽法轮功的教义解释权和财政权，规定所有法轮人员都是弟子，不允许出现“二师父”觊觎其教主地位，均与其阴鸷内悍的性格有关。

　　综上所述，法轮功的创立，有气功热背景下的环境因素，有李洪志能够旅居泰国近一年的机缘巧合。但李洪志本人的性格作为内因，具有决定性。换一个人，或是甘于清贫劳苦，或是难于专心学练，或是毫无心机巧诈，或是脸皮薄如蝉翼，或是性格偏于柔顺，则不会有逐渐演变为邪教的法轮功。（霜刃）

李洪志在泰国完成了角色转变

   李洪志由一名普通失业职工，成为邪教教主，有着很多必然和偶然因素。而从李洪志的前妹夫孙森伦先生的《我与李洪志一家在泰国的日子》一书来看，李洪志在泰国那段经历起着关键作用。在那里，他完成了两个重要角色的转变，这种转变虽没能立即改变李洪志的身份和处境，却为其日后创立法轮功，蛊惑信众，聚敛钱财打下了重要基础。

　　——由想赚钱的潦倒失业者，向会赚钱的投机钻营者转变。

　　李洪志爱财，可创立法轮功前的李洪志没有固定职业和稳定收入，用他母亲的话就是 “好吃懒做，游手好闲，满脑子豆腐渣”。一位母亲把儿子说成这样，可见当时的李洪志潦倒到何等地步。可李洪志是一个敢于冒险、会钻空子的聪明人，他看到国内有些人教气功出了名，发了财，毅然从粮油公司停薪留职专心去学习气功，想靠教气功发财。可那时的中国气功门派林立，李洪志在气功界根本没名气，更没能发财，他妹妹李萍的描述就是：“只能在公园的角落里一个人默默地练功，以期能够引起别人注意”，当时的李洪志就如一个平庸而又羞涩的丑小鸭，希望得到别人的关注和认可。可见，那时的李洪志，虽然有想发财的梦想，却没有发财的本事。

　　而这种窘迫的状况，在李洪志来到泰国后开始发生改变。

　　一方面，泰国之行让其亲眼目睹泰国的繁华和孙先生生活的富足，再加上母亲一再的责骂，自尊一再受到打击下，赚钱发财的信念也在一点点的积累。孙先生书中有这样一段描述：李洪志被母亲痛骂一顿后，拿出一沓钱摔在茶几上，并说道，这些都是小钱，将来他可以赚大钱！可见，一向对母亲责骂逆来顺受的李洪志，在积蓄已久的压力下突然爆发，其想发财的决心也完全暴露出来。

　　另一方面，李洪志虽有发财的决心，却没有发财之路，而他在泰国生活一段时间后，发现了能赚大钱的方法和途径。在孙先生的书中，有这样一段描写：一般寺庙都有捐款箱，泰国的佛教信众都比较虔诚，每次去寺庙里，均会往捐款箱里放一些钱，有的信众，一次会捐很多钱，都是信众们心甘情愿地捐赠。李洪志说每天都有这么多的钱，寺庙里一年下来，钱就多得数不清了吧。本人告诉他，这钱捐得再多也不算多，因为这些钱要用于佛事活动，寺庙的日常维修，僧人的供养以及慈善事业，这些都是为了广大信众而做，所以不算多。李洪志低头思考，不时地点头。;

　　人们为了信仰，甘于付出，甚至不惜花费巨资，这给了李洪志很大启发，他发现这要比教人练功和给人治病赚钱要容易的多。这种新的赚钱理念，也造成其日后创立的法轮功与当时其他气功团体最大的差别，法轮功的弟子们不能向其他气功那样单单做做动作，调调气息那么简单，而要像信仰宗教那样“学法”、“修心性”、膜拜“教主”以及遵守“教义”。而在法轮功成立初期，李洪志正是利用信徒们这种盲目的信仰，兜售自己所谓经书、徽章、磁带、光盘等等物品，使得自己在短短几年内就赚得沟满壕平。就连商人出身的孙先生也不得不佩服他：“我觉得李洪志越来越有商业头脑，有时他的想法运转之快，已经超出了一般商人的智力，比起普通人要高明很多。”

　　——由一文不名的“气功爱好者”，向自我膨胀的“佛法大师”转变。

　　李洪志爱财，更爱名。在去泰国之前，他最多只能算是个气功爱好者，这在当时那个气功和特异功能盛行，几乎人人都会气功的年代里，再普通不过的了。虽然李洪志一直都是个不安于现状的人，但水平实在有限，用当年和李洪志一起习练气功的刘凤才评价就是“对气功还不入道的学员”，根本谈不上是什么气功师。

　　而在李洪志来到泰国之后发生了改变。有几个因素促成了李洪志由气功爱好者向“佛法大师”的转变。

　　首先，泰国是个佛教氛围浓厚的国家，这样的环境，让本就对佛教感兴趣的李洪志如鱼得水，受益匪浅。他通过参观寺院，聆听导游讲解，阅读佛家书籍、小册子等等，让自己的佛学知识有了长足进步。虽然限于其文化程度，学习的动机又不纯，其佛学知识只是一知半解，而且有很多谬误之处，但这也足可以让其在国内普通民众面前卖弄了。

　　其次，泰国当时是个比较开放的国家，各种宗教教派甚至一些邪教宣传册随处可见，李洪志对这些教派的小册子也照看不误。从孙先生的书中我们可以看到，李洪志日后关于法轮功的教义，有很多出自这些地摊上的小册子。孙先生写道：李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。教主说自己精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的“最高佛”。教主能帮助教徒激发特异功能，可使教徒发大财。要求教徒们捐款，这样可以获得更多的回报。教主教导信徒“由色入空”，要求信徒 “合体双修”，达到双方“功力”大增的效果。教主鼓励信徒去掉对尘世亲情的留恋及正常人的欲望，以获得“长功”。教主经常在香港、台湾、泰国、欧美搞“讲法”、“弘法”及“募捐”等活动，要求信徒多捐款才能尽快被拯救。

　　与之对应，“法轮大法”中的关于李洪志本人的描述，关于“去执着”、“修心性”、“长功上层次”的要求，关于“男女双修”的修炼方法，有关“讲法”、“弘法”的传播方式等等，都可以在这个自称佛教宗派的书本里找到。

　　最后，李洪志在泰国看到了信仰的力量，更加坚定地走上了扮演“佛法大师”乃至后来的“宇宙主佛”之路。泰国人信仰佛教非常虔诚，不但可以为佛事活动捐赠大量钱物，对高僧大德更是恭敬有加。正是亲眼目睹了这些，让一心想成名的李洪志豁然开朗。

　　孙先生在书中讲道：在要离开泰国前，李洪志不知是心血来潮，还是神经错乱，非要叫我托人或找人际关系，带他去见泰国僧王，说他要与僧王讨论有关“佛法”的大事，以及谈谈宇宙的法理和特性。因为笃信佛教，很尊重僧王，我听完李美歌父女的说话后，非常不高兴，我还生气地说：你若比泰国僧王厉害，那不就有很多人要来向你跪拜？李洪志说总有一天，他会让很多人向他下跪！可见，此时的李洪志已经开始自我膨胀，自信找到发财成名之路，单等着回国去实践了。

　　而事后发生的一切，也证实了这一切。完成角色转变的李洪志回到国内后，很快便创立了法轮功，并逐渐成为呼风唤雨的邪教“教主”。如果没有这段泰国经历，这一切或许就永远不会发生，也就不会有那么多的弟子因误信邪教而妻离子散、家破人亡。可惜，历史不能重来，我们只能祈祷这样的悲剧不会再次上演，期望不会再有人上法轮功和李洪志的当。(来源：凯风网   作者：俞佳)

泰国经历凸显李洪志反叛心理

　　近来，连载于凯风网的孙森伦先生所著《我与李洪志一家在泰国的日子》（以下简称《日子》），披露了当年李洪志泰国之行许多鲜为人知的细节，也让人对其逆反心理，留下清晰印象。

　　李洪志早期的穷困及摆脱穷困的不正当方式，显露其逆反意识萌芽

　　《日子》记载，上世纪八十年代，李洪志在长春粮油公司上班时，薪酬并不高，“手头经常没有钱花”。随后停薪留职，其初衷本来是想改换门庭，赖以赚取更多的报酬，却由于事先缺乏具体衔接，一时之间失去正式工作后，反而更加窘迫。

　　按常理而论，一个家庭上有老下有小的男人，在失去正常工作后，会沉下心来一门心思寻找门路，以更为吃苦的姿态任劳任怨，以换取家人和自己赖以生存的条件。但李洪志却并没走实干兴家之路，而是希望攫取既轻松，又挣钱的机会，满足其吃香喝辣的愿望。至于路径是否正当，是否符合道德和法律要求，则可以忽略不计。比如在辞别工作前后，利用亲戚关系贩卖市场紧俏的自行车牟利，就是其中一例。

　　李洪志知道其大妹李君的丈夫刘家奎在自行车厂工作，就让其打通关系，从厂里购买十余辆自行车，拉到李洪志老家公主岭贩卖。结果果然行情看好。不仅一天全部售罄，也如愿以偿赚到一百多元人民币。这在当时可是一大笔钱。然而此刻，为人谨慎的刘家奎却深表担心，恐被追究“投机倒把”。但李洪志却不以为然，竟毫不留情挖苦他，“刘家奎这种人，办不了大事，现在这社会，脸皮厚，才吃得够;脸皮薄，吃不着。”

　　从经济活动的不正当性，显出李洪志的胆大妄为和无原则意识——只要能弄到钱，可以不择手段，就连违反政策法规，也在所不惜。于是日后去了泰国，在获取“第一桶金”之后，李洪志并不满足，及其对家人表达日后靠嘴皮赚钱的想法，则已不再令人吃惊。

　　泰国浓郁的佛教文化氛围，反弹出李洪志想与僧王比肩的狂妄

　　泰国浓郁的佛教文化色彩，曾令李洪志向往不已，且异想天开。李洪志随即产生一个令人难以理解的想法，即得到和僧王见面的机会。并明确告诉妹夫孙森伦，希望能和僧王“讨论有关‘佛法’的大事，以及谈谈宇宙的法理和特性。”

　　当然，僧王在泰国的崇高地位以及至高无上的权威，决定了李洪志的狂想无法实现。“你大舅子没事吧，是不是脑子不正常，他懂不懂泰国的规矩？”虽然孙森伦的朋友都发出这样的疑问，但李洪志却在请求未被准许的短暂失落之后，发誓般地告诉孙森伦，“总有一天，他会让很多人向他下跪。”在泰国，国王见了僧王都得下跪。这一现实规定了佛教教义和僧王的至高无上。而李洪志那句誓言一样的话，则清晰传递出他意欲和僧王分庭抗礼的逆想。

　　底子太薄的现实，愈加逆反出与邪教沆瀣一气

　　李洪志虽然心比天高，毕竟底子太薄。仅有的初中文化，难与“通晓巴利、泰、梵、中、英、德”等多种文字，并身兼几个博士头衔的泰国现任僧王智护尊者相比。只能降低层次，向地摊文化乃至邪教靠拢。向一个“自称教主”的台湾人编造的佛教宗派取经。因这位教主说自己“精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’”。从孙森伦先生笔下读到这段记述，从李洪志当时由地摊带回大量资料的行为，让人从他日后编造法轮功的“创业”过程，清晰见到李洪志与这个台湾教主的一致性，以及超出这个教主的影子。李洪志没有当“最高佛”，但他当了“宇宙主佛”。李洪志没说受谁的重托来到人间，但他创立的是高于佛、道、耶稣的宇宙“大法”。

　　从某种角度而言，江湖骗子的自吹自诩，似乎可以和正派诚实的僧王“举案齐眉”——道德和诚信的基石一旦被踢开，一切谎言歪理，似乎都有实现可能。至此，李洪志显然品尝到如鱼得水般的惬意。

　　何况孙森伦先生在《日子》里又接着写道，那个“教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲”的来自台湾的教主，“经常在香港、台湾、泰国、欧美搞‘讲法’、‘弘法’及‘募捐’等活动，要求信徒多捐款才能尽快被拯救，每次均能收到大量捐款。在台湾与美国有相当大的市场，甚至还受到黑帮和美国地方政府保护”。如此一个无法无天、且能用嘴皮糊弄到钱的“教派”或“法会”，显然吻合了目中无人的李洪志之“创业”逆想，并与其“创业”冲动暗合神遇。(来源：凯风网   作者：增石)

法轮功参加“2014年台湾灯会”遭拒

近日，台湾南投县拒绝法轮功参加“2014年台湾灯会”。

南投县政府公文以“申请单位台湾法轮大法学会非南投县内社团”、“宗教花灯区早已额满”、“法船花灯太大”等理由拒绝该团体参展。但灯会举办方邀请中国杭州的花灯团体参赛。台湾法轮大法学会曾连续7年参加台湾灯会。

此前，台湾交通部观光局发文稽查法轮功看板广告。法轮功在台湾骚扰大陆游客，干扰民众正常生活，引起当地民众不满。法轮功过多参与政治，影响两岸关系，也引起台湾当局警觉。

李洪志法轮功的来源

　　最近，阅读了李洪志前妹夫、泰籍华人孙森伦的所写的回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（以下下简称《日子》），恍然大悟。孙森伦以历史见证人的身份，回忆了自己与李洪志一家在泰国生活的真实经历，再现了法轮功形成前后鲜为人知的真实故事，撕去了遮盖在“神法”之上的层层面纱，曝出其本来面目。那么，让我们一起来看看他那“神法”是如何而来的。

　　——剽窃而来

　　从孙森伦的回忆中，可以了解到，1991年，李洪志停薪留职，生活无着落已是穷困僚倒。同年5月无奈之下才来到泰国投靠妹妹李萍。此前他于1988年3月只学了不到20天“禅密功”。后学了些“九宫八卦圈”。这些都是气功。李洪志印制的名片也写着“李洪志气功师”。李洪志停薪留职后，常遭其母亲卢淑珍的骂:“个子这么大，只会练气功，好吃懒做怎么得了，什么正事都不做，说他以后怎么教育女儿，怎么生活？”可见此时的李洪志一副败落相，哪里有一点“得上乘大法，具大神通，法力无边”的样子。

　　李洪志到了泰国后，发现泰国是一个宗教情结十分浓厚的国度，佛教在泰国享有崇高的地位，泰国绝大部分人信奉佛教，具有广泛的群众基础。同时佛教在中国也有深厚的群众基础。李洪志感受到佛教元素是一个普遍容易被接受的基点。于是他在地摊上搜集了有关佛道宗教方面的书籍阅读，参观了许许多多的泰国佛庙寺院道观，广泛与佛教徒接触，渐渐地剽窃佛教元素融入自己的气功中，创立所谓的“法轮大法”。一旦把可以具体操练的气功与空灵无限的宗教思想相结合，就充满了特别的诱惑力，再用“上层次”、“求圆满”来诱骗人们，就有很强的吸引力。从后来出版的《法轮功》等书籍里，佛道教用语十分普遍，也完全印证了这一点。据孙森伦回忆，“李洪志与李美歌临登机回国前，还很神秘且郑重地对我说，佛法将要再次改写世界，他要办的是令人刮目相看的大事，而不是这些的小事。”显然，李洪志的“法轮大法”并非神来之法，完全剽窃了泰国的佛教元素，并作为创立“法轮功”的重要支撑。

　　——拼凑而来

　　再从李洪志所编的法轮功的功法看，完全是靠泰国宗教舞蹈拼凑而成的。据孙森伦介绍，李在泰国期间，对泰国舞蹈独有情钟，深爱其中，超出了对事物的一般爱好程度，可谓达到了痴迷。一次孙森伦问李洪志为什么这么喜欢泰国舞蹈，李洪志说：你“不懂，气功与舞蹈都是高层次的、超常的东西，特别是宗教舞蹈，它是与神在对话，它有宇宙的特性，非常玄奥。”李洪志对泰国舞蹈进行了大量的观察和深入地研究：“对于每一个有用的动作，李洪志均不会放过，他拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。”“所有相片中，内容最多的是佛像、壁画及舞蹈，特别是人物的动作、姿势，他重点地拍摄了很多人们舞蹈时四肢的肢体动作”。李洪志一语道破了其中天机,他说:“信奉佛教的人那么多，那么虔诚，如果有这么多虔诚的人来学气功，那就好了。”果然，在后来形成的法轮功五套功法中，就有许多是泰国舞蹈动作，比如“两手结印”、“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“双手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“双龙下海”、“菩萨扶莲”、“罗汉背山”、“金刚排山”等，他并进行了全面的包装。由此可见，李洪志的法轮功五套功法并非“名师祖传”，而是靠拼凑而成。

　　——欺骗而来

　　为了能推销自己的“大法”。李洪志以欺骗的手段，选择以免费练功治病为突破口。他首先下手的是唐人街龙莲寺道观斋堂的老人。孙森伦介绍，初次接触遭到冷遇，“到了下一个周日，李洪志再三要本人跟他一起去龙莲寺斋堂，我也只好答应。”孙森伦为他当翻译，“这是从中国大陆来的气功师，很有名，能为大家气功治病，疗效很好，且不收任何费用，大家愿意试一试吗？”“李洪志以笑脸相迎众人”。这样慢慢将老人吸引了过来。“李洪志还不失时机地问大家想不想练气功，学气功也是免费的。”“没有多少时间，就来了许多人。”为此，李洪志还特地提醒大家：“练功就跟信佛一样，一定要坚持”。就这样一步步将老人骗入他的周围。

　　孙森伦回忆说：“李洪志精心创作的气功，终于可展示出来了，他脸上也开始有了微笑。”“经过几次来往龙莲寺斋堂，我发现李洪志平时很沉默，而现在人来得越多，他越兴奋。”“几次以后，每周日练功的人已经固定有30多人，这是我从来没有想到的。”而李洪志每周日去龙莲寺斋堂，就像上班一样，雷打不动。

　　通过教龙莲寺斋堂老人练功，他慢慢琢磨练功人的心理，对功法不断加以改进。《日子》记载，“他最近在我家里又是看书，又是研究相片上的舞蹈，又配合着佛教的东西来讲解，他再加了一些自己创作的动作，做得让泰国人更能够接受吧。”就这样，李洪志一步步将气功演变为所谓自己独创的“法轮大法”，而那些老人们却在不知不觉上了他的圈套。他的妹夫孙森伦也大为惊叹：“当时，我对李洪志只当是一般的气功师及大舅子看待，就是一般平常的人。没想到他从泰国回到中国后，忽然变得有名，我很疑惑，为什么会有这么大的变数。”

　　——吹嘘而来

　　李洪志的“法轮大法”更多的还是靠自我吹嘘、自我神化而渐成气候。自法轮功成立后，李洪志总要抓住一切机会在法会上讲法，吹嘘和神化法轮功。孙森伦说，他在法会上介绍了他的法轮功，总要作“一番高深的讲解”，“法轮功是正传大法，是源于佛家法轮修炼大法，又不同于一般佛家的修炼方法，与佛教或者说佛家气功是没有关系的，与一般功法相比，它超出一般功法的层次。”

　　首先是神化。他说，“法轮功的法轮具有同宇宙一样的特性，会在很短的时间里炼出威力无比的法轮，法轮是有灵性的旋转的高能量物质生命体，法轮是按照整个天体宇宙运行规律在旋转着，法轮是宇宙的缩影。法轮在人的小腹部不停地旋转，可以达到人不炼法，法炼人的地步。法轮功按照宇宙的原理演化而来，宇宙中存在的功能，法轮功里都有，就看练功的人如何修炼。法轮功是佛家功，但它完全超出了佛家的范围，修炼的是整个宇宙。……概括起来就是三个字，叫做‘真、善、忍’”。

　　其次是勾魂。他说，“法轮功是站在很高的层次上修炼，只要认真修炼，出功会特别快。”“法轮功修炼者都必须把心性修炼放在首位，认定心性是长功的关键，这是练功到高层次的理，严格地说，决定层次的功力不是炼出来的，而是靠心性修出来的。修炼者要有极大的付出，要提高悟性，要能吃苦中之苦，要忍难忍之事。”

　　再次是自捧。《日子》记载，“李洪志说他以前的师父告诉他，法轮功是极其珍贵的，千年修道的人都得不到它，不能轻易传人，有人出上亿的钱也买不到。现在他传给我们大家，修炼者得到它等于修成一半，以后如何修炼圆满，就要看大家的悟性了。”

　　“李洪志说他今天穿着西服在这里给大家讲大法，这是人类社会传佛法的历史上，开天辟地头一回！历史上从来没有人做过这样伟大的事情。他带着宇宙间最高层次的大法并以“常人”的模样和装束来到大家中间，将大法传给大家，这是从来没有的大好事！”同时，李洪志还多次自吹“现在从这样高层次下来讲法做这件事的只有他一个人。”

　　通过孙森伦的《日子》，还原了李洪志在泰国的真实生活，撕去了李洪志的神秘面纱，清晰看到他所吹嘘的“法轮大法”,根本不是“救度众生”的“神法”，也不是给人“圆满得道”的“天梯”，只不过是剽窃抄袭、七拼八凑而成的低劣之作，是用以骗人敛财的敲门砖。其结果是，装得越神，显得越丑。（来源：凯风网   作者：海　波）

李洪志在泰国的“收获”

　　1992年5月，李洪志携女儿离开国内前往泰国探亲，来年3月返回国内，仅两个月后，开始了他的法轮功活动职业生涯。从他的前妹夫孙森伦的回忆录中，不难看出，10个月的探亲生活，让李洪志收获颇丰，在此，笔者仅谈谈李洪志拼凑法轮功方面的收获。

　　编排了法轮功的基本功法套路

　　出国之前，李洪志曾参加过佛家的禅密功和道家的九宫八卦功气功班培训，后来也曾跟着师父及自己从事过九宫八卦功传授活动，只是种种原因没能形成气候。

　　从孙先生的回忆录中，读者可以感受到李洪志到了泰国以后，除了吃喝玩乐休息睡觉，唯一感兴趣而又认真做的事情，就是和女儿投入到气功练习与新功法的编排活动。

　　泰国探亲，在时间及环境氛围上也为李洪志编排新的功法套路提供了保障。李洪志在泰国长达10个月的时间，在这个期间，李洪志工作与家务一样不做，就是自己的衣服都由妹妹给洗，除了吃喝玩乐，围绕气功开展活动成了他唯一用心做的事情。

　　泰国是一个佛教文化气息很浓的国度，各种佛事活动，正好为李洪志利用学过的气功功法，编排新的气功套路提供了借鉴，从而也反映了李洪志在泰国游玩时喜爱歌舞、摄影的真正动机。在这方面，孙先生记录了李洪志当时的想法：他发觉了很多气功上问题，有的动作不够舒展；有的动作太做作，不优美；有的动作太沉闷，不够大方。且泰国是佛教国家，如果再加些佛家的打坐动作，还有佛祖的手势动作在气功里面，效果会更好。

　　经过一段时间的苦心经营，李洪志终于拼凑出法轮功五套功法的前四套：佛展千手法，法轮桩法，贯通两极法，法轮周天法。并且，还将上述的套路动作演示给自己的妹夫看。对套路中的各个动作，编造出口诀。虽然第五套功法“神通加持法”当时还没有编排出来，但从动作来看，也明显带有模仿佛教文化内容的影子。熟悉法轮功的孙先生在书中感叹“这部高级的法轮功里的很多动作，就是从泰国舞蹈和泰国寺庙佛像、壁画里学来的。”

　　确立了法轮功的功法性质

　　李洪志在国内虽然起初学习的禅密功是属于佛家气功，但他在国内从事的气功活动却是道家的九宫八卦功。在泰国生活期间，李洪志不但利用泰国的佛教文化活动编排了新的功法套路，最终也决定将自己编排的气功定性为“佛家功法”。

　　笔者认为，李洪志之所以将自己拼凑的气功披上佛家外衣，基于以下原因：

　　一是功法动作主要是参考佛教文化活动。李洪志在泰国期间，正是通过利用泰国丰富的佛教文化资源，在自己曾经学过的气功功法基础上，重新编排了新的功法动作套路。

　　二是披上佛家的外衣容易引人上勾。众所周知，佛教文化历史悠久，影响也较广，不但在泰国等东南亚国家盛行，在中国及世界华人群体中也留下深深的烙印，李洪志正是从泰国佛事活动中看到人们的虔诚，想到利用“佛家”为己所用。为此，李洪志在游览佛寺时，开始关注并重视佛事活动的礼节与动作：“他仔细观察其他来朝拜的信徒的手势、表情、举止、动作，无论是双手合十，还是跪地参拜，均是边看边学，照猫画虎，有时认真得有点紧张，害怕某个动作举止不对，有损自己的形象。”李洪志甚至要求孙森伦想办法让他去见泰国僧王，其目的就是想利用僧王的名望，抬高自己的身份，好在今后从事法轮功活动中，增加骗人的资本。

　　三是借助佛家的外衣，更容易骗财钓誉。李洪志从佛事活动中，看到了人们的虔诚，也看到了旺盛的“香火”，同时，也感受到高僧们在信徒心目中的威望，这恰恰点燃了他内心深处对名利渴望的欲火，“李洪志说总有一天，他会让很多人向他下跪”反映出李打着“佛家”的真实目的。

　　为了实现自己的目的，李洪志开始编造自己的身份乃至家人的身份，“李美歌是佛祖头上的小佛下降人世，李萍与李东辉是观音菩萨身边的金童玉女，卢淑珍是天上的大佛”或许其母亲经常把他骂得狗血喷头，由此，又把“魔”的封号带在自己母亲的头上。

　　收集了较多的编造法轮功歪理邪说的素材

　　其实，李洪志在国内时就开始接触并留意佛教方面的内容，并去过寺庙向僧人们了解一些佛教方面的知识内容。

　　到了泰国后，丰富的佛教文化与多彩的佛事活动，让李洪志了解和学习了不少佛教知识，孙森伦回忆：“每次与李洪志参观一次寺庙，他的知识增长一次，我也增长一次。”“短短几个月，李洪志一家人在泰国，我就带他们去看寺庙、道观不下30个”。

　　应该说，在泰国期间，李洪志确实学习刻苦又用心，不但在家从图书小册子上学，还在浏览中认真听取导游的讲解与用心向导游提问，甚至是后来自己的弟子妹夫，都做到了不耻下问，比如孙先生在回忆录例举的“业障”问题。

　　正因如此，李洪志才有底气回国后，向人们宣称得到了“佛法”。在此后的办班过程中，才能信口开河的大谈“佛法”。

　　尝试了传授法轮功的方法

　　李洪志在国内从事气功活动时，起先是跟着师父于光声，后来师徒二人闹翻后，自己教别人“走八卦圈”，最终没能形成气候，除了功法套路步人后尘外，采用的教功方式方法没有什么吸引力也是一个重要因素。

　　在泰国期间，李洪志不但注意编排拼凑新的气功功法套路，收集佛教方面的内容资料，为编造歪理邪说做准备，同时，也非常用心尝试如何向世人传授气功的方式方法。

　　从孙先生的回忆录中可以看出，那里的唐人街龙莲寺斋堂成了李洪志传授功法的试验地。通过一段时间的尝试，李洪志掌握了如何用“托”推销自己与自己的气功功法，如何用“免费、义务”的方式诱骗别人跟随他学练功法，接受治病，直到愿意把口袋里的钞票“捐献”出来，承认他为师父。回国后的李洪志，初期正是采用在泰国传功的方式，在公园里向人们推销自己与法轮功。

　　重新燃起了法轮功谋生扬名的信心

　　泰国的10个月探亲生活，给李洪志提供了重新编造新气功的土壤，又通过在唐人街龙莲寺斋堂的传功尝试，获得了成功，让李洪志重新燃起了以气功谋生扬名的信心。

　　正如孙森伦先生所写的：“可以教练气功，众人拥护；又可以有钱拿，大家心甘情愿；又可以参观佛寺，合情合理……对于李洪志来说，天下没有比这更好的事情。一个平时不被别人看好的人，当他能从另外的途径被人看好，或者说被人看得起，那么无论这是怎么样的一种或好或坏的途径，他将会一直走到底。”

　　有了以气功谋生扬名的信心并小有收获，李洪志也不再对其母亲的责骂忍气吞声，而是自信地回应：他练功可以去治病，有钱拿。这些都是小钱，将来他可以赚大钱，即使不用出力气，就靠用嘴一说，就有人送钱来给他，信不信？

　　正是基于以上的收获，李洪志才会拒绝妹夫的挽留，没等把法轮功完全拼凑好，就迫不急待地返回中国，因为他清楚，当时的中国环境更适合他的施展，多于泰国十多倍的人口让他“功成名就”的机会更大。

　　事实上，也正如李洪志的欲望所盼，靠边做边补充完善法轮功的功法与歪理邪说，短短3、4年的时间，李洪志终于由一个名不经传而又常常被母亲骂得狗血喷头的懒汉，成了腰缠万贯，被弟子们追捧的“宇宙主佛”。就是后来遭通辑委身国外，至今为止，法轮功依然是李洪志行骗谋生、对抗中国政府与社会的工具。（来源：凯风网   作者：宝善寺）

李大师在泰国恶补佛教基本常识

　　华裔泰国人孙森伦，曾娶李洪志妹妹李萍为妻。他新近出版的《我与李洪志一家在泰国的日子》书中，详细叙述了他与当年李洪志一家在泰国期间的许多活动情况，在这个千佛之国，李大师有幸全方位的加深其佛理和传功的技巧，孙森伦也在书中记述，“没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现”可见泰国之行确实为李大师出山成佛打下了“深厚”的基础。 

　　李大师在泰国恶补佛法理论基础 

　　李洪志在去泰国前，正停薪留职，无所事事，也没有什么经济收入。而感兴趣的就是练气功，到了泰国，正好能满足其爱好和需求，了解佛法和气功。短短几个月，李洪志一家人在泰国，其妹夫带他们去看寺庙、道观不下30个，且一进去看，李洪志看的很仔细，又是询问又拍照，他不断找妹夫解说，或与僧人交谈、翻译、询问佛教故事。 

　　李洪志还让其妹夫为其买书，或是自己去曼谷唐人街购买书籍看。孙回忆说“本人帮他买了几本关于佛教、佛法的比较深奥的佛学书籍，他随意翻看，面露难色，就放到了一旁，我想他可能读不懂，这可能与他的学识水平不高有关系吧。听李萍说，她哥哥只是中学文化，所以佛家的经书，典籍对于李洪志来说，太复杂。对于一些佛教故事、通俗演义、图册、画报可能容易理解也感兴趣。” 除此外，李洪志还会收集其他些宗派的宣传材料，平常有时间李洪志就看这些小册子、画册，及从书摊上拿回来的书籍。对于那些看不懂的佛家经书，他就用钢笔或者毛笔在空白的纸上抄写，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分认真。李洪志除了吃饭、睡觉、游玩、练功以外，就是自己躲在房间里研读这些书籍。另外，他自己还买些佛教故事、神话故事书，甚至还有基督教书籍。 

　　李大师在泰国期间的恶补“理论知识”，对佛教故事和神话故事看得较为投入，为其日后出山确实打下了理论功底，在后来的讲法中，李大师直言不讳“我用很浅白的常人的语言和气功这样一种最低的修炼形式，表现了从最低到最高宇宙的一切法理。”《转法轮》一书也这样记载“这部大法以全新的内容，深奥的哲理，展现在修炼者和读者面前。李老师用极通俗的语言，结合着现代的科学，深入浅出地论证了常人往高层次上修炼的必经之路。”可见李大师由于自身水平低，毫无系统深入学习，四处收集点佛教知识就开始充大师，注定其《转法轮》只是依佛附道的大杂烩，且漏洞百出。 

　　李大师在泰国摸索到传法实践诀窍 

　　李大师在泰国期间还对其传功有了真实的实践，书中说：“说起龙莲寺，对于李洪志来说可以用终生难忘来形容。他在这里有了自己许多方面的第一次。第一次自己单独认识了泰国华人，第一次在曼谷的户外练习气功，第一次用自己的气功给人治病，第一次气功治病收钱，有了来泰国后的第一次独立工作收入（税前），第一次大规模地招收弟子（当然，小规模是指家里的亲戚），第一次被人们称之为老师。”还在李洪志回过前，还得妹夫说“饭后李洪志对我说要带好龙莲寺斋堂修炼的弟子，要经常去指导修炼气功，老的弟子要巩固，希望能再发展更多的人来学习、修炼。对于新来的弟子要多帮多带，对新来的要热情，且要做到能来修炼气功的人，都能够长期地稳定下来，又再发展下一批，做到来一批，学好一批，稳定一批，这样对大家都有好处，且好处很长远。”可见李大师由实践还悟出心得，在如何发展弟子方面，颇有见地，他掌握如何通过气功治病来吸引新人，通过将功法变得容易使人更好接受，还通过人传人的方式来更好的扩大宣传效应，还不断和孙先生探讨商业运转模式。果然，在回国后出山中，李大师就是按照在泰国的积累的经验进行传法，收取费用，积累原始资金，后来将其法轮事业商业化运作。   

　　李大师在泰国秘密进行自我包装 

　　李大师知道首先成为一名气功师必然要有一套完整的功法，而且在参观了许许多多的泰国佛庙寺院道观，广泛与佛教徒和气功爱好者交流，李大师并将佛法溶入自创的功法中，设计出四套动作后，书记记载“他看已经够了，他也没有太多的精力再多设计几套动作，还说多了反而显得乱。四套动作中的第一套动作要多一些，因为第一套要更吸引人，先把人给吸引过来，才能练后面几套动作。第一套动作也是为了先做热身之用。”第一套是佛展千手法。他编的口诀：身神合一，动静随机，顶天独尊，千手佛立。分别有十个独立的动作，都取了与佛教人物有关或者与动作形象有关的名字，比如说：“两手结印”、“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“双手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“双龙下海”、“菩萨扶莲”、“罗汉背山”、“金刚排山”。第一套动作也是他最用心的，动作很多，名字取得也很佛教化。正如他自己说的目的就是为了吸引人，他要将其功法包装成不同于其他气功的功法。同时加入佛法知识，强调修炼，无非就是自己也包装成不同凡响的气功师。 

　　同时在泰国期间，女儿和其形影不离，天天和她交流所谓的佛法，他进许多寺庙、为人治病都要问其女儿，夸奖女儿悟性高，书中记载“李洪志说李美歌是他修炼气功的小老师，她每说一句话都给李洪志自己修炼气功带来巨大的灵感，推动自己修炼气功上到了高层次。李美歌也说她爸爸的气功才是宇宙间高级的气功”由此可见，李洪志当时就将女儿神秘化为了烘托自己。如李洪志一下想见泰国的僧王，未能见成，李洪志非常失落，女儿李美歌就向李洪志说：“不去也罢，他也是人，修为也没有你高，爸爸，你以后比他还大，去见不见也没有关系，以后他要见你，还是很难的！”在后来的传法路上，果真女儿就成了其讲法中拿来的道具，说女儿是神，是自己的师父，目的只为神化自身。 

　　在泰国期间，李大师除了专心研究佛法、泰国舞蹈，就是练字，练习书法，为其日后做好准备，在泰国期间，了解到佛诞日是5月13日，为其日后篡改生日神化自己又埋下伏笔。李洪志临走时还很神秘且郑重地对孙先生说，“李美歌是佛祖头上的小佛下降人世，李萍与李东辉是观音菩萨身边的金童玉女，卢淑珍是天上的大佛。叫我记住，不要对外乱说。”看来这位李大师已经是为成神做好了充分心理准备。 

　　泰国之行，李大师不论从理论还是实践、个人包装上都做好了打下了坚实的基础，对其自身可谓意义深远。如果说李洪自我神话出山传法有什么结果的话，那就是开始欺骗了一群法轮功修练者，造就了一个新的邪教教主。 （凯风网   作者：海君）

李洪志在泰国学会装“佛”（图）

　　李洪志妹夫孙森伦先生在其撰写的《我与李洪志一家在泰国的日子》书中提出自己的疑惑：“这些日子参观游览众多寺院，对李洪志来说是一次对佛教知识的强化学习，也是一种强大的精神刺激，本人做为当事人，能很明显地感觉出来。但遗憾的是：李洪志先生在后来的日子里，只字未提这段经历，不知为什么？反而是称他自己小时候受到各种世外高人点化，具备超凡能力的事却写在其小传当中！” 

　　其实，孙先生的这个疑惑——“李洪志为什么要隐瞒自己在泰国学佛教知识的重要经历”，和我们广大网友的疑惑是一样的。然而，研究李洪志泰国所学佛教知识的具体内容以及之后创立的法轮功内容，李洪志害怕别人知道其泰国的经历实际是怕世人识其装“佛”、传播邪教的真面目。 

　　泰国是一个佛教国度，泰国全国有30000多个寺院，分布在全国各地，泰国有“千佛之国”与“黄袍佛国 ”的说法，信奉佛教的国民占了泰国人90%，在泰国的大街小巷随时都能看见佛教僧侣漫步。这为李洪志装佛骗人提供了学习的条件。据孙森伦先生的书中记载：“李洪志说，泰国的寺庙真多啊，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊…佛祖应该会转世吧……短短几个月，李洪志一家人在泰国，我就带他们去看寺庙、道观不下30个，找我来解说，或与僧人交谈、翻译、询问佛教故事。李洪志到过的佛寺，比我到过的还要多，他对佛像、壁画的参观已经到非常痴迷的地步”。 

　　那么李洪志具体学习、模仿了释迦牟尼佛那些手势、神态的呢？这些对他后来的法轮功又有什么影响？ 

　　——李洪志在泰国学佛祖释迦牟尼的手印

 

 佛祖的手印与邪教法轮功李洪志动作对比

　　李洪志在参观玉佛寺、大卧佛时，妹夫孙先生对其刻画得很细致。孙先生在其书中说：“导游来到佛像前，开始讲解佛祖的手势，讲得很专业，李洪志最感兴趣……导游解释佛祖的手势又叫手印，很多手印都代表着佛教特殊的含义”；“‘禅定印’，就是佛祖端坐，双手交放在腿上，双腿盘起，如同坐在莲花之上，全神贯注于真理。李洪志也随着导游的介绍，然后自己也在比划”；“‘莲花印’不同于双手合十，是双手合十的一种变化印，就是双手手根靠近，双手拇指与小指接触，其他手指伸开，作莲花盛开状态。他自得其乐地比划着‘莲花印’（李洪志最喜爱比划‘莲花印’）”；“导游又讲到‘转法轮印’，又叫‘说法印’，手势是这样，双手抬至胸前，如同佛祖第一次在鹿野苑讲法时的手势，拇指和食指合成一个转圈，另三指微微弯曲，代表佛教的法轮，象征着佛法无边，生死轮回，因果报应，涅盘”； 

　　“李洪志眼放光芒，他对导游说能不能再讲解一遍，导游又重新讲了一遍，李洪志也在一旁不停地做着手势”; 

　　“‘如愿印”是手掌打开，手指向下的手势，是佛祖决心要帮助众生的誓言，众生也希望得到佛祖的普度，是佛祖与弟子们的互动手势，这是佛祖释迦牟尼的专用手印。他问导游，应该是用左手还是用右手。导游说，左手、右手都可以，主要是用右手作‘转法轮印’，左手作‘如愿印’。李洪志马上抬起右手，用拇指与食指合成一个圆圈，目不转睛地盯着导游的手势，又看看自己，不断地修正自己的手势，然后左手作“如愿印”。 

　　通过孙先生的以上描述，我们清楚地看到了李洪志对释迦牟尼佛手势如饥似渴的学习情况，如果他早在四岁就得到师父的指点、八岁就具有大神通，怎么还会不懂佛的手势呢？ 

　　孙先生还有一段话：“只要有佛祖释迦牟尼的佛像，他都会看佛像的动作、手势，然后自己会用心地比划，自言自语地说：这是‘施无畏印’和‘如愿印’。说完后，自己都很高兴，像是小孩子答对问题一样。”更加印证了泰国经历对李洪志装佛的影响。 

　　——李洪志在泰国模仿佛祖释迦牟尼的神态 

　　孙先生在其书中说：“他又问导游，佛祖应该是什么表情呢？站着还是坐着？导游说，佛祖应该是眼睛微闭，表情安详、镇定、祥和，呼吸均匀、心怀慈悲、普度众生的样子。佛祖站着、坐着都可以"。

    “然后导游就带着游客向前走，我走了一段，发现李洪志没有在身旁，我回头看，李洪志还在原地站着” 。

　 “那时，只见他眼睛微闭，表情安详、镇定、祥和、呼吸均匀、心怀慈悲、普度众生的样子，右手作‘转法轮印’，左手作‘与愿印’，他很认真，一动不动，从来没有这么认真过……” 

　　“他极力模仿佛祖的表情、手势、动作完全一样，仿佛自己成了金光万丈的佛祖”。 

　　 “导游大声喊：‘哎，这位游客，别在那里学佛祖了，你回家慢慢学，我们大家还要去下下个景点呢！’ 

　　 “李洪志极不好意思地收了动作，快速走到人群中来”。 

     李洪志如此痴迷地在泰国学佛祖神态，为其以后装佛打下了基础。请看李洪志在其喉舌网站上放着的“佛像”神态，模仿的惟妙惟肖。 

　　——李洪志在泰国知道了佛祖诞生日是5月13日

　　孙先生在其书中有这样的记叙： 

　　“5月13日，在泰国也是一个重大的节日--佛诞节，又称浴佛节。这是佛祖释加牟尼诞生纪念日，全国放假一天”。 

　　“李洪志的思维方式与常人有所不同，一个普通人了解了佛教博大精深的内涵后，会特别喜爱莲花，然后暗自决心向善，心归佛祖。然而李洪志慢慢地深入了解佛教以后，他也会特别喜爱莲花，但不同的是，他是不是想坐在莲花上面呢？” 

　　他问我：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？” 

　　我说：是的。 

　　“过了很多年的一天，我偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日，以前我见过他的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，特别容易记住”。 

 

李洪志原始身份证 

 

李洪志改“佛诞生日”后的身份证 

　　正是因为李洪志刻意学习了释迦穆尼佛的相关知识，才有了李洪志装佛的后事——自称是“宇宙主佛”。无论李洪志怎么掩盖，其妹夫孙先生白纸黑字的真实记录，还是有力地揭露了李洪志装佛骗人的真面目。 （凯风网   作者：李俊）　　  　　 

李洪志在“人心”上的两面性

来源：凯风网   作者：宝善寺

　　李洪志不断威逼追随他的弟子们“去掉人心”，他不但经常把“去掉人心”挂在嘴上，还以“经文”形式向弟子们发号施令，如《放下人心救度世人》、《正法中要正念 不要人心》、《去人心》等等，并以“淘汰那些固守人心”这样带有恐吓性的语言，胁迫弟子们要“去掉人心”。既然李洪志认为修炼法轮大法必须要“去掉人心”，作为“师父”，就应该起到表率作用，自己理应带头“去掉人心”，然而，在现实生活中，李洪志在“人心”问题上，却玩弄起两面性。

　　——要求弟子去掉求医问药的“人心”，自己却看病吃药

　　李洪志始终向弟子们宣扬他有能力帮弟子们“清理身体”，修炼法轮功亦能够“消掉”各种“病业”，规定弟子们无论身体出现何病症，都不能去医治，要放下求医问药的“人心”，用读他编造的“经文”和习练他创编的法轮功来“消业”祛除。

　　然而，自称8岁就修炼“圆满”的李洪志，自己身体不适时却不去练自己的法轮功“消业”，更不说用功能神通给自己“清理身体”，而是选择了求医问药，无论是在医院做手术割阑尾，还是在医院看病取药，在当时的医院和李洪志的工作单位财务部门，都有病历或者报销票据为证。

　　——要求弟子去掉名利“人心”，自己却盗名骗利

　　李洪志蛊惑弟子们要去掉名利“人心”，认为“名和利，这些东西都是自私心（瑞士讲法）。”在《转法轮》中李洪志声称“我们人类往往认为是好的东西，可是在高层次上看往往是坏的。所以人们认为好的，在常人中个人利益得的越多，过得越好，在大觉者们看来，这个人就越不好。”，并认为只有“修掉”名、利、情，才能“圆满”。

　　李洪志在弟子们面前也曾假惺惺的宣称“名呀、利呀、享受之类这些事情我都不追求，那些对我根本就没有用。（义解）”然而，事实并非如此，用贪婪来形容李洪志的名利“人心”一点都不为过。

　　有媒体曾经对李洪志工作过的长春市粮油公司进行过采访，当年李洪志在保卫科工作时，对科长的位子曾经动过歪脑筋，企图通过不正当的手段谋取科长职务。

　　改革开放后，李洪志也下海经商，做过倒卖君子兰的生意，可惜本钱少，经验乏，发财的梦没有成功。

　　80年代后期兴起的气功热潮，终于给李洪志带来了盗名骗利机会，凭着学习过的禅密功和九宫八卦功的功法为基础，自创了法轮功法，通过借助当时的中国气功科学研究会的招牌与力量，终于在全国各地卖票办班赚钱成功。其后，李洪志有目的进行个人神化，编造“以法为师”等理由，诱骗弟子们不断购买法轮功书籍资料及相关制品，将弟子们变成了摇钱树，使得李洪志短短几年就敛财超过千万。虽然法轮功组织在中国被依法取缔，身在美国的李洪志依然通过开书店、办演艺团体等形式，继续捞钱。

　　李洪志一方面用法轮功骗取弟子们的钱财，另一方面通过自吹自擂自封，如愿以偿地当起了“官”来，在常人社会里自封为法轮功群体的“会长”，在神佛世界里称作“宇宙主佛”。

　　为了独吞钱财，李洪志要求弟子们在帮助他从事法轮功活动时只能以“义工”的身份，为了坐住“会长”的位子，又宣称“大法师父”只有他李洪志一个人。

　　——要求弟子们放下情感“人心”，自己却情感泛滥

　　李洪志要求弟子们必须放下所有情感“人心”，按照他的话说“修炼的人你就必须要摆脱它，你要放下这个情（瑞士讲法）”，为了让弟子们放弃对父母的情感，甚至欺骗弟子们说“你真的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母（悉尼讲法）。”

　　李洪志对自己的情感要求，又是另外一种状态。从事法轮功活动之前及之初，由于经济等方面的因素，据早期的合作者反映，李洪志夫妻间还会经常发生争吵。在对待自己母亲的情感上，可能受到父母离异的影响，李洪志对自己的母亲更是视之以“魔”。

　　从事法轮功活动发财后，李洪志随之将老婆孩子移居国外，对境外媒体采访时还声称是为了女儿的教育才出国定居。中国政府依法取缔法轮功组织后，甚至将视为“魔”的母亲也接去了国外，并将弟、妹等亲人都安插进了法轮功组织，让人感觉到李洪志亲情不但还存在，而且还跟随着金钱升温了。

　　凯风网也曾经报道出李洪志在国内从事法轮功活动期间，曾经和多名女弟子产生情感问题，这说明了李洪志不但情感“人心”依旧存在，而且在情感问题上到了泛滥地步。

　　——要求弟子们去掉安逸享乐“人心”，自己却生活奢侈糜烂

　　李洪志一再对弟子们强调修炼法轮功既要修去“名、利、情”，也不要去喝酒吃肉过快活的日子，认为那些都是“常人”的追求目标，弟子们只能把修炼法轮功和从事法轮功的各种活动当作人生的追求目标。

　　发了财后的李洪志，不但在居住地长春购买房产，还在首都北京购买房产，最终跑去美国，既买别墅又买绿卡，位于美国新泽西州普林斯顿大学附近的一处６００平方米的房产，单后花园内的私人游泳池就价值２..４万美元（据１９９９年１１月１日《华尔街日报》报道）。至于家电汽车这些高档消费品，就更不用说了。当年跟随在李洪志身边的人反映，李洪志在公开场合，特别是和弟子们在一起的时候，会刻意保持着“朴素节俭”的形象，但私下和心腹们在一起的时候，尽情的去高档消费场所去享受，甚至于一段时间里吃什么都感觉到“没有胃口”。

　　当李洪志的奢侈糜烂生活受到社会的揭露和弟子们的质疑时，李洪竟然狡辩说“我教大家修炼，可不等于我也在同你们一样在修炼……我传你们的法中可没有说当师父的必须与修炼人同样苦修啊。又为什么非要与业力最大或最困难的学员一样生活呢？（2005年美西国际法会讲法）”

　　其实，李洪志让弟子们要去掉“人心”，其目的是让弟子们失去思想灵魂，远离亲人与社会，变为“行尸走肉”，好任其控制摆弄。笔者深信，逼迫弟子们“去掉人心”的李洪志，自己致死都不会“去掉人心”，他去掉的只是良心与人性！

李洪志也有认栽时

来源：凯风网   作者：孟　忠

　　李洪志自称是“宇宙主佛”，并拥有“四大功能”，是宇宙第一神。这都是他自己向弟子宣扬的，事实却与此大相径庭，在“神坛”上说话一套一套的、神采风扬的李洪志，到了私底下遇到事了照样是怂包一个：

　　交通违法，主动认罚。据凯风网2012年2月8日报导，美国弗吉尼亚州法院官方网站Courts.state.va.us记录了李洪志2008年1月6日因超速违反交通法规而受处罚的处理情况，并公布该网页截图，证实李洪志于2008年1月6日在美国弗吉尼亚州史密斯县在限速65英里的路段将车速开到了79英里，为此李洪志在2008年2月14日交付罚款70美元、诉讼费61美元。

　　官司败诉，最终服判。2001年11月3日，加拿大《华侨时报》刊登了原法轮功练习者何兵幡然悔悟的文章。为此，法轮功大肆围攻报社，纠集信徒232人以“诽谤罪”联名将《华侨时报》社长周锦兴告上魁北克省高等法院，索赔2320万加元。2005年12月，加拿大魁北克高等法院宣告周锦兴胜诉，法轮功承担诉讼费用，并赔偿损失。之后，法轮功先后两次提出上诉，2008年12月，加拿大联邦法院终审裁决，驳回上诉，维持原判。

　　面对挑战，选择沉默。2011年1月7日、1月14日、3月1日，加拿大《华侨时报》社长周锦兴先后发表了《面对真理，不容扭曲》、《是与非，分对错》和《最后诚意的邀请》等三篇文章，邀李洪志公开辩论，让李洪志显示神功，以证真相。面对周锦兴的“挑战”，时到今日李洪志、法轮功弟子、法轮功的宣传机器集体选择了沉默。

　　面对投诉，装起可怜。因为法轮功总部龙泉寺入住和集会人数远远超出许可，对当地的交通和环境带来极大的影响，引发当地居民的不满而被投诉。为了获得当地政府的许可，从而得以继续盘踞该寺，李洪志指使下，法轮功却打起了悲情牌，让弟子在听证会上陈述法轮功弟子的所谓“悲惨遭遇”，妄图博取当地居民和政府的官员的同情。该把戏不仅没有成功，反而遭到官员的制止。

　　上述事实只是李洪志怂态之一斑。仅仅这几件事实，就足以还原李洪志的真面目，李洪志不是宇宙第一佛，而是宇宙第一骗、宇宙第一窝囊废：

　　他的功能是假的。李洪志宣称自己有搬运、定物、思维控制、隐身等功能，可是很遗憾，在跟交通警察、法官、周锦兴、龙泉寺周边居民的“斗争”中这些功能全都不灵了。如果李洪志发挥了他的思维控制等功能，交通警察能罚他款吗？法官能判他一而再、再而三地输官司吗？小小周锦兴敢站出来公开跟自己叫板吗？当地居民会投诉龙泉寺违反行政许可吗？显然不会。李洪志为什么不用他的“功能”吗？答案只有一个，他根本就没有“功能”。

　　他的胆子是怯的。李洪志对自己所谓神通的吹嘘，恰恰证明自己的胆怯。交通违法行为被查后仅一个月，李洪志就自己屁颠颠地跑去交罚款了，全没有了以前的火暴脾气，怕的是因此留下不良行为记录；被当地居民投诉了，置法轮功的颜面于不顾，却指使弟子陈述法轮功的悲情，装起可怜了，怕的是失去赖以苟活最后一方土地；任凭周锦兴指着鼻子叫阵，折尽面子都不敢回应，怕的是回应会丢更大的丑、折更大的面子。怕这个、怕那个，“主佛”的胆子真是越来越小了啊。

　　他活的是窝囊的。主佛”自称为全宇宙的神，是“宇宙中最大的佛”，本应大自在的，无论走到哪、遇到什么事都是平趟的。可是，我们看到的真实的李洪志却是处处有难事，步步行得难，原因无他，只因为他背着一个生生的“主佛”的壳。这个壳，是李洪志用来蒙骗弟子、谋取生存资源的道具，同样是这个壳，是李洪志谋财害命的铁证。因为这个壳，李洪志有病不敢公开医，有气不能不公开撒，为的就是维护“主佛”的颜面，从而能够继续骗下去。李洪志过得真不是“常人”的日子，的确称得上是“苟活”了。

　　“主佛”认怂，戳破了宇宙第一神的画皮，让我们看到李洪志的骗子真面目，让我们看到骗子生活可悲一面。但我们并不能因此而心软，因为他毕竟是法轮功邪教的总头目，他装可怜只是为了积蓄能量进行更大的祸害，只要他一天不认罪服法，同邪教的斗争就一天不止。

细看“主佛”李洪志

来源：凯风网   作者：余　峰

　　随着近期凯网陆续爆出《我和李洪志一家在泰国的日子》，以下简称《日子》，作者孙森伦以历史见证人的身份，回忆了自己与李洪志一家在泰国生活的真实经历，再现了法轮功形成前后鲜为人知的真实故事。自诩为“宇宙主佛”的李洪志在人们心目中的形象轰然倒地，李洪志丑恶面目和卑劣行径在世人面前暴露无遗，继《且看“主佛”本性》后让我们再看“主佛”本性。 

　　——“主佛”善投机倒把 

　　李洪志在长春粮油公司上班期间，利用妹夫刘家奎在自行车厂工作的便利条件，打通关系，倒卖自行车赚了一大笔钱。刘家奎事后还有些害怕，李洪志挖苦他说，刘家奎这种人，办不了大事，现在这社会，脸皮厚，才吃得够；脸皮薄，吃不着。（《日子.妹妹口中的哥哥》）胆子大、脸皮厚，善于投机倒把是李洪志的特点，20世纪九十年代初也正值我国“气功热”阶段，李洪志看到一些气功大师因办班收费而盆满钵满自己也开始心潮澎湃，那样的环境加上李洪志的本性真是天时地利样样俱全，这就为李洪志的出山骗钱和“法轮功”的产生、发展甚至后来演变成邪教、敌对组织创造了一定的有利条件。法轮功的产生是李洪志善于钻营、投机倒把的产物。邪教“法轮功”的产生严重影响了社会的长治久安，使无数的习练者失去生命，给无数的家庭造成了伤害，究其根源罪魁祸首就是善于投机倒把的李洪志。 

　　——“主佛”是无耻小人 

　　《日子》把李洪志无耻小人的形象刻画的淋漓尽致，主要表现在一、不敬父母。父亲李丹与母亲卢淑珍离婚，父亲李丹抬走了家里最好的一盆花——君子兰，李洪志都要鼓动其他兄妹把它抢回来，同时在家还经常和母亲吵架（《日子.妹妹口中的哥哥》）；二、言行不一。李洪志在《转法轮》里要求弟子不能喝酒，自己却酒肉穿肠、胡吃海喝，面对李美歌的制止却说“小孩子懂什么，酒肉穿肠过，佛祖管不了。”《日子. 吃肉喝酒、我行我素》；三、过河拆桥。当初一家人靠孙森伦移居海外过寄居生活时敢当龟孙子，但几年后李洪志在国内靠“法轮功”招摇闯骗坐大成势、挣得盆满钵满时就开始忘恩负义，玩起了卸磨杀驴，过河拆桥的把戏，离间人家父子、拆散人家夫妻、破坏人家家庭。（《日子.爸爸没有舅舅亲》、《日子. 渐行渐远 家破人散》） 

　　——“主佛”是超级骗子

　　李洪志口口声声说自己是教人向善，同时无条件的帮助人解除疾病，使人达到更高的思想境界，不收任何金钱与物质报酬。可据统计1992年5月至1994年底，李洪志本人或伙同他人办班56期，净收入达178．32万元，其中，在哈尔滨办班时间只有几天，就收入53万元。1992年至1999年兜售给学员音像制品、图片数量累计1108.4万盒（册），直接收入人民币5362.031万元。要求弟子不为名不为利，但他自己却名利双收。 

　　李洪志口口声声说法轮功不参与政治。可坐镇指挥举世瞩目的“4.25”围攻中南海事件，过后又矢口否认。在弟子面前说“我们修炼人不管常人社会的事”“我们永远不涉入政治，永远不干涉政治，永远不参与政治……”背后却鼓动弟子走出去“讲真相”“散九评”“缠三退”；制造社会矛盾，鼓动下岗职工、安置不如意的军转干部、个体在千户上访闹事扰乱社会治安；勾结西方反华势力及台独、藏独、疆独等组织搞祖国分裂等等，目的是推翻共产党的领导好自己掌权称王。 

　　说自己法身无数却从未保护过一个弟子，包括妹夫李继光；说自己法力无边却从未在世人面前展示，甚至对待常人周锦兴的挑战敢当“缩头乌龟”；鼓吹修炼能够“圆满”却至今未见一人能“白日飞升”实现人类“壮举”，相反大法弟子一个个“病业死”倒是接二连三、不计其数……. 

　　由此可见，李洪志是一个善于专营，投机倒把之人，更是一个言行不一、过河拆桥的无耻小人和超级大骗子。他和其他邪教教主别无它样，招摇撞骗是他的唯一法宝，在他的眼里只有“钱”和“权”，因为“钱”是他的命根子，“权”是他的终极目的。 

李洪志在泰经历奠定了法轮功的基础（图）

来源：凯风网   作者：晨鸣

　　泰籍华人、李洪志二妹李萍的前夫孙森伦最近在香港出版了《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（图一），书中回忆了1991年5月—1992年3月这10个月，与李洪志一家在泰国的生活经历。孙森伦的回忆录让我们看到了什么？

　　——剽窃佛教和泰国舞蹈动作奠定了法轮功的基础

　　霜刃先生《“李主佛”在泰国的“十月怀胎”》和大弓先生《泰国行对李洪志创立法轮功的影响》对这方面进行了阐述，我们在这里给大家看几张法轮功剽窃佛教和泰国舞蹈动作的对比照片。

（佛祖作施无畏印与愿印与法轮功动作对比）

（一组法轮功动作与泰国民族、古典舞对比照）

　　——家庭环境促使了李洪志想出人头地

　　《日子》这本书让我们看到了李洪志一家的生活状态，虽然只有短短的十个月，但是从书中让我们看到李洪志的家庭并不是一个完整的家庭，父母离异、大妹妹离异、二妹甩掉了前男友脱团嫁到泰国。

　　李洪志生活在这样一个不完整的家庭中，加上母亲芦淑珍长期对他不满意，在泰国生活全靠妹夫供养，自己寄人篱下，身为家中的老大没有撑起这个家庭。母亲芦淑珍在家庭中又非常强势，看不上当时的李洪志，嫌李洪志不求上进，不好好上班，一心练气功想赚钱，书中的许多细节描写也体现了芦淑珍对李洪志的不满，通过这些描写我们看到芦淑珍对李洪志不满意，处处找他的毛病。即使李洪志的母亲芦淑珍1998年回国后也没有觉得自己的儿子有多大能耐。当年有弟子在北京朝阳区李洪志的别墅中与芦淑珍聊天对师父双盘非常佩服，认为师父有缩骨术，不管裤子肥瘦师父都能双盘打坐，芦淑珍当时就不屑的说：“你们不知道，小来子为练打坐遭了多大的罪呀！”

　　李洪志生活在这样的家庭环境中，和当时生活的窘迫，看到妹夫一个月可以挣到1400美金，自己停薪留职，没有固定收入，想赚钱、想出人头地比其他人更加强烈。

　　孙森伦的回忆录为我们全面认识李洪志的泰国经历提供了一扇窗口。也再次证明了他自诩主佛实则凡人的不争事实。