近来，连载于凯风网的孙森伦先生所著《我与李洪志一家在泰国的日子》（以下简称《日子》），披露了当年李洪志泰国之行许多鲜为人知的细节，也让人对其逆反心理，留下清晰印象。
李洪志早期的穷困及摆脱穷困的不正当方式，显露其逆反意识萌芽
《日子》记载，上世纪八十年代，李洪志在长春粮油公司上班时，薪酬并不高，“手头经常没有钱花”。随后停薪留职，其初衷本来是想改换门庭，赖以赚取更多的报酬，却由于事先缺乏具体衔接，一时之间失去正式工作后，反而更加窘迫。
按常理而论，一个家庭上有老下有小的男人，在失去正常工作后，会沉下心来一门心思寻找门路，以更为吃苦的姿态任劳任怨，以换取家人和自己赖以生存的条件。但李洪志却并没走实干兴家之路，而是希望攫取既轻松，又挣钱的机会，满足其吃香喝辣的愿望。至于路径是否正当，是否符合道德和法律要求，则可以忽略不计。比如在辞别工作前后，利用亲戚关系贩卖市场紧俏的自行车牟利，就是其中一例。
李洪志知道其大妹李君的丈夫刘家奎在自行车厂工作，就让其打通关系，从厂里购买十余辆自行车，拉到李洪志老家公主岭贩卖。结果果然行情看好。不仅一天全部售罄，也如愿以偿赚到一百多元人民币。这在当时可是一大笔钱。然而此刻，为人谨慎的刘家奎却深表担心，恐被追究“投机倒把”。但李洪志却不以为然，竟毫不留情挖苦他，“刘家奎这种人，办不了大事，现在这社会，脸皮厚，才吃得够;脸皮薄，吃不着。”
从经济活动的不正当性，显出李洪志的胆大妄为和无原则意识——只要能弄到钱，可以不择手段，就连违反政策法规，也在所不惜。于是日后去了泰国，在获取“第一桶金”之后，李洪志并不满足，及其对家人表达日后靠嘴皮赚钱的想法，则已不再令人吃惊。
泰国浓郁的佛教文化氛围，反弹出李洪志想与僧王比肩的狂妄
泰国浓郁的佛教文化色彩，曾令李洪志向往不已，且异想天开。李洪志随即产生一个令人难以理解的想法，即得到和僧王见面的机会。并明确告诉妹夫孙森伦，希望能和僧王“讨论有关‘佛法’的大事，以及谈谈宇宙的法理和特性。”
当然，僧王在泰国的崇高地位以及至高无上的权威，决定了李洪志的狂想无法实现。“你大舅子没事吧，是不是脑子不正常，他懂不懂泰国的规矩？”虽然孙森伦的朋友都发出这样的疑问，但李洪志却在请求未被准许的短暂失落之后，发誓般地告诉孙森伦，“总有一天，他会让很多人向他下跪。”在泰国，国王见了僧王都得下跪。这一现实规定了佛教教义和僧王的至高无上。而李洪志那句誓言一样的话，则清晰传递出他意欲和僧王分庭抗礼的逆想。
底子太薄的现实，愈加逆反出与邪教沆瀣一气
李洪志虽然心比天高，毕竟底子太薄。仅有的初中文化，难与“通晓巴利、泰、梵、中、英、德”等多种文字，并身兼几个博士头衔的泰国现任僧王智护尊者相比。只能降低层次，向地摊文化乃至邪教靠拢。向一个“自称教主”的台湾人编造的佛教宗派取经。因这位教主说自己“精通佛、道和基督教教义，能占吉凶、知未来，教人趋利避害。受西方阿弥陀佛重托来到人间拯救众生，他是佛教密宗唯一传人。说他自己已修成最高的佛法，是人间最懂佛理和法力的人，是帮助众生获得解脱的‘最高佛’”。从孙森伦先生笔下读到这段记述，从李洪志当时由地摊带回大量资料的行为，让人从他日后编造法轮功的“创业”过程，清晰见到李洪志与这个台湾教主的一致性，以及超出这个教主的影子。李洪志没有当“最高佛”，但他当了“宇宙主佛”。李洪志没说受谁的重托来到人间，但他创立的是高于佛、道、耶稣的宇宙“大法”。
从某种角度而言，江湖骗子的自吹自诩，似乎可以和正派诚实的僧王“举案齐眉”——道德和诚信的基石一旦被踢开，一切谎言歪理，似乎都有实现可能。至此，李洪志显然品尝到如鱼得水般的惬意。
何况孙森伦先生在《日子》里又接着写道，那个“教导信徒‘由色入空’，不再留恋人世，放纵性欲”的来自台湾的教主，“经常在香港、台湾、泰国、欧美搞‘讲法’、‘弘法’及‘募捐’等活动，要求信徒多捐款才能尽快被拯救，每次均能收到大量捐款。在台湾与美国有相当大的市场，甚至还受到黑帮和美国地方政府保护”。如此一个无法无天、且能用嘴皮糊弄到钱的“教派”或“法会”，显然吻合了目中无人的李洪志之“创业”逆想，并与其“创业”冲动暗合神遇。(来源：凯风网 作者：增石)
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