删改“论语”的独尊与自保游戏

导语

删改“论语”的独尊与自保游戏

　　时隔23年，李洪志把《转法轮》的概论“论语”彻底删改了一番，通过“佛法”变“大法”、“科学”换成“神”的大变活人小手法，上演了一出求独尊的闹剧；通过增加“道德”、删除“圆满”，早早留好了求自保的退路。“两个变换，一增一删”，果然是用心良苦。不过，如此一来，李洪志假神佛、真小人的真实面目也就暴露无遗了。

　　一个变，“佛法”变“大法”，妄想“法轮功”变得比宇宙大。在旧“论语”中，李洪志以“佛法”自居，竭力推销“法轮功”，用他自己的话来说，就是要“叫那些不知道什么是法的人明白法”（新经文《二零一五年纽约法会讲法》）。于是，他把“法轮功”包装成了“佛法”，又把功能定位在了“揭开宇宙、时空、人体之迷”，洞悉“宇宙的真相”，说清“人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满”。而改动后，李洪志把“佛法”全变成了“大法”，而且其功用也从认识“宇宙真相”的工具变成了“开天辟地、造化宇宙的根本”，说是“大法开创了天体、宇宙、生命、万事万物”，直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。如此一改，“法轮功”必须依从宇宙，变成了宇宙必须依从“法轮功”，李洪志的真实用意昭然若揭了，不就是暗示“法轮功”在宇宙唯我独尊、我李洪志是宇宙“主佛”嘛。一个很明显的例证，就是“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。也就是说，原先“宇宙特性是真、善、忍”，“法轮功”要依从宇宙所以也要讲“真、善、忍”；现在则是“大法特性是真、善、忍”，宇宙要依从“法轮功”所以“不同层次”都要具体体现“真、善、忍”。

　　一个换，“科学”换了“神”，痴想李洪志拥有封“神”权。在旧“论语”中，李洪志给“法轮功”贴上了两个显著的标签，一个是“佛法”，另外一个是“科学”，而且“是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。李洪志把科学分出了高低，说人类的科学是低层次的，所以“再发达也只是宇宙奥秘的局部”，而“法轮功”是最高层次的科学，所以能够洞见“宇宙奥秘”。但最高层次的科学仍属科学，还是科学大、“法轮功”小，这与宇宙“主佛”的封号不相适应嘛，用李洪志的话来说就是“用科学证实法的意识比较强，把科学摆的太高了、太大了”，所以李洪志“一直想修改他”（新经文《二零一五年纽约法会讲法》）。于是，“论语”一改，“科学”绝迹，全换成了“神”，同化于“法轮功”就是“神”了，由此，李洪志有了封“神”的权力，就把“神”置于“法轮功”之下了。

　　一个增，增加了“道德”，找好了不能“上层次”的托辞。在旧“论语”中，李洪志说“佛法能区分真正的善与恶、好与坏”，并没有设定其他前提条件，也不需要任何传导媒介，只要学了“法轮功”，就能直接揭开“宇宙的真相”，以此诱人入教。但残酷的事实一再表明，“法轮功”并没能与“宇宙的真相”建立起任何关联，更不可能在两者之间划上等号。狡猾的李洪志于是又耍起了小聪明，改动“论语”，在“法轮功”和“宇宙的真相”之间增加了“道德”这个环节，必须通过“提高道德品质”的媒介传导，“法轮功”才能揭开“宇宙的真相”，同时又用占四分之一的篇幅讲“排神、放纵人类道德自我约束”的问题，以此来切断“道德”这个媒介。至此，李洪志的自保退路留出来了，学了“法轮功”，还是认识不了“宇宙的真相”，不是“法轮功”有问题，问题在于你自己的“道德”不够嘛。一个很明显的例证，就是在“法轮功能分辨出真正的善与恶、好与坏”之后，又增加了一个“走出人类层次”。“善恶好坏”是可以具体感受和判断的，而什么是“走出人类层次”，解释权只归李洪志一家而别无分店的了。

　　一个删，删除了“圆满”，留好了不能“上天国”的退路。在旧“论语”中，李洪志反复强调，只要人类能“从新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念”，也就是说只要接受“法轮功”，就能揭开“宇宙的真相”，从而求得“圆满”。虽然“圆满”只在全文出现一次，而且是在最后一句中，但其对于“法轮功”习练者而言，是最重要的，甚至可以说就是奔着“圆满”才去的。后来的实际情况大家都知道的，从“两年圆满”到“二十年圆满”，从“个人圆满”到“众生圆满”，从“去掉最后的执着”到“最后的最后”，“圆满”的兑现时间一再推迟，直至永无尽头；“圆满”的前提条件一再加码，甚至提出了“来在世上的生命，当不上人，当动物、当植物，都等着大法弟子救度”（新经文《二零一四年旧金山法会讲法》）。现在倒好，李洪志一改“论语”，直接把惟一一个“圆满”都删除了。至此，对“法轮功”还抱有幻想的人们，是不是该彻底警醒了呢？李洪志都不讲“圆满”了，还能奢望“法轮功”能带来“圆满”吗？

　　这真是：

　　变换增删出新文，

　　从此宇宙李独尊；

　　不求“圆满”求自保，

　　廿载“论语”真奇闻。

　　（引文除注明出处外，其余均引自1996年版《转法轮·论语》和2015年5月24日新经文《论语》）